彭杰诗歌自选集（2018-2021）。“ϔ诗丛”第8期。

按照当下的小小说理论，对“小小说”划分的标准只是字数的多少。我认为，优秀的小小说和短篇小说应该没有本质的区别，因为短篇小说的一些重要特征的小小说里都能得到体现。在二十世纪末新时期的优秀小小作品里，我们可以看到，它和短篇小说同样具备如下的一些品质： 　　一、精神：由于世俗的纵容，金钱的诱惑，小小说的写作对惰性的抵抗精神在当下变得尤为珍贵。二、表达：小小说同样应该具有穿透历史和现实的能力，我们从中能感受到它所表达的社会的情绪和民族的情绪，能感受到它所表达的更多阶层的沉默的情绪，能感受到它所表达的由对历史的回忆和对未来的向往浓缩而成的现实生活的复杂性。三、空间：小说作为一种语言建筑，和建筑学上“无”和“有”的利用，有着相似之处。四、语言：我们知道，好的小说应该是有味道的，或者说要有气味。五、创造：如果一个作家的写作缺乏创造力，那是因为他的内心世界并非真正的...(展开全部)

《赵园自选集》内容为：八十年代拔乱反正，思想解放，学术中兴，一批在人文社科领域崛起的青年学者大胆反思，激情探索，把学术探讨与关怀现实合二为一，他们思考深邃，立论精严，良有创获，既不囿于前人习见，更不因循旧步，善于曲径通幽，或直叩本心，视野极为开阔，持论则相当平正，各人起点有异，专攻不同，师承与人生道路更是千差万别，所展现的学术风貌自然各不相同，但均能代表各自领域的当下水准，体现一代学人的精神风范和学者情怀，各人所自选论文既是其研究的代表成果，同时又兼顾学术历程的演进，朝花朝拾，牛花自多良悟。

全民阅读鲁迅的时代已经过去了。但是，除去光环的鲁迅，在今天仍然需要阅读，只是，不仅因为他尖锐的思想，更因为他独特的文本——鲁迅是中国现代文学史上一个无法逾越的高峰。 作为普通的读者，我们应该读鲁迅的什么呢? 鲁迅先生生前，只编选出版过一部自选集——《鲁迅自选集》，1933年3月，由上海天马书店出版，之后虽多次遭到国民党当局的查禁，但到1942年，仍印刷了7次之多，可见鲁迅作品的魅力所在。 从1933年至今，已经七十多个年头了，鲁迅先生的作品已经有了各种各样的版本，但这本《鲁迅自选集》仍有其不可替代的价值。因为它是鲁迅先生唯一的一部自选集，反映了鲁迅先生对自己作品的评价和取舍尺度。同时，鲁迅先生是按照材料、写法的不同编选的，因此全面反映了鲁迅文学创作的成就。所选的22篇作品，来自他的《野草》《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《故事新编》五种作品专集，有我们大...(展开全部)

全民阅读鲁迅的时代已经过去了。但是，除去光环的鲁迅，在今天仍然需要阅读，只是，不仅因为他尖锐的思想，更因为他独特的文本——鲁迅是中国现代文学史上一个无法逾越的高峰。 作为普通的读者，我们应该读鲁迅的什么呢? 鲁迅先生生前，只编选出版过一部自选集——《鲁迅自选集》，1933年3月，由上海天马书店出版，之后虽多次遭到国民党当局的查禁，但到1942年，仍印刷了7次之多，可见鲁迅作品的魅力所在。 从1933年至今，已经七十多个年头了，鲁迅先生的作品已经有了各种各样的版本，但这本《鲁迅自选集》仍有其不可替代的价值。因为它是鲁迅先生唯一的一部自选集，反映了鲁迅先生对自己作品的评价和取舍尺度。同时，鲁迅先生是按照材料、写法的不同编选的，因此全面反映了鲁迅文学创作的成就。所选的22篇作品，来自他的《野草》《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《故事新编》五种作品专集，有我们大...(展开全部)

汪晖，1959年10月生，江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学学院。著作有：《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》（1991）、《无地彷徨——“五四”及其回声》（1994）、《死火重温》（2000）、《现代中国思想的兴起》（2004）等。

《杨念群自选集》作为新时期思想文化学术的一个总结性工程《跨世纪学人文存》问世后，受到美术界和读者们的重视和欢迎。接续前思，整理编辑近年学界新成果，感到大美纷然，目不暇给。初辑9种，科学与人文兼收，精思与沉潜并重，而主脉不变，在乎平实而富有建设性的研究。9种图书与新世纪同时来临，亦将与新世纪同行，故名之曰《新世纪学人文存》。

一代有一代之学术，一代有一代之学人。学术所依托者，学人也。学人须由学殖养成，非纯由天资铸就。学殖者渐，天资者顿，而学术的规律是“渐”的。基于这个“渐”的规律，出版人便有义务在当代学术的积累与整理上做一份工作，以助成学术之进步。这是我们出版此丛书的初衷。 新时期（20世纪70年代末开始）以来，中国学术界涌现出一批新学人。他们大多有过对社会动乱与变革的体察，受过“西风”渐欲迷人眼的种种思潮的冲激，有过放眼望洋的蹈厉，亦有过躲进小楼的沉潜。他们在80年代初崭露头角，继而渐趋成熟。90年代以来，这批学人更以一种成熟的心态，对新世纪的学术前景作了从容的思考。由此我们也就有理由期望他们在步入下一个世纪的时候，成为新世纪通博的学术大家。这样的大家是现代化中国所迫切需要的。因为一个民族，在其步入现代化的日寸候，倘不能对自身的存在作出健全、合理的解释与肯定，那便是崩溃...(展开全部)

自序 春秋战国时“信”观念的演变及其社会原因 从举荐到考试 《察举制度变迁史稿》引言 《察举制度变迁史稿》结语 西汉“察廉”考 从任官及乡品看魏晋秀孝察举之地位 汉代选官之“四科”标准的性质 南朝“太学”考 《南齐官品》拾遗 《魏官品》产生时间考 南朝“勋位”考 乡品与官品关系之再检讨 秦政、汉政与文吏、儒生 中国古代知识分子的特质 士大夫与官僚制 “士”形义源流衍变说略 “士”字为斧形说补述 “礼治”秩序与士大夫政治的渊源 荀子论“士君于”与“官人百吏”之别及其意义 秦汉之际法、道、儒之嬗替片论 分、合之间：说‘君子不器” 王莽变法与中国文化的乌托邦精神 乐师，‘儒”之文化起源

面对着这样的时代，一个作家应该保持冷静的心态，透过过剩的媒体制造的信息垃圾，透过浮躁的社会泡沫，去体验观察浸透了人类情感的朴实生活。只有朴实的、平凡人民的平凡生活才是生活的主流，在这样的生活中，默默涌动着真正的情感、真正的创造性和真正的人的精神，而这样的生活，才是文学艺术的真正的资源。 作家当然可以也必须在自己的创作中大胆地创新，大胆地运用种种艺术手段来处理生活，大胆地充当传统现实主义的叛徒，与巴尔扎克、托尔斯泰对抗，但巴尔扎克、托尔斯泰为代表的批判现实主义作家对现实生活所持的批判和怀疑精神，他们作品中贯注着的对入的命运的关怀和对现实的永不妥协的态度，则永远是我们必须遵循的法则。我们必须具备这样的对人的命运的关怀，必须在作品中倾注我们的真实情感，不是为了取悦某个阶层，不是用虚情假意来刺激读者的泪腺，而是要触及人的灵魂，触及时代的病灶。而要触及到人的灵...(展开全部)