われわれの畏怖というものの、最も原始的な形はどんなものだったろうか。何がいかなる経路を通って、複雑なる人間の誤りや戯れと結合することになったでしょうか。幸か不幸か隣の大国から、久しきにわたってさまざまの文化を借りておりましたけれども、それだけではまだ日本の天狗や川童、又は幽霊などというものの本質を、解説することはできぬように思います。国が自ら識る能力を具える日を気永く待っているより他はない……（自序より）

本書是“中國傳統：經典與解釋”之“歷代論語註疏叢編”系列的一種。宋翔鳳所著《論語說義》十卷，每卷依次解說 《論語》的兩篇，卷首標明所說《論語》兩篇的篇目，對篇中他認為有價值的內容進行疏解闡釋。其核心是以公羊學思想來釋讀《論語》，以“素王說”為中心，闡發孔子存於《論語》中的微言大義。《論語說義》現存兩個版本：（一）清道光鹹豐年間（1821—1861）《浮溪精舍叢書》刻本，現藏國家圖書館。（二）清光緒十四年（1888）南菁書院刻王先謙所輯《皇清經解續編》本。兩個版本文字差異甚微，相較而言，《皇清經解續編》本校刻更精。 本書稿是以《皇清經解續編》本為底本，以《浮溪精舍叢書》本為校本整理校釋而成。

《尔雅》是中国第一部词书，为中国传统小学领域的经典作品，历代学者广为注释。清代郝懿行的《尔雅义疏》因成书较晚，能汲取各家之长，善于因声取义、注重目验，且所采资料完备，对《尔雅》一书疏释详尽，多有发明，为后世学人推崇。该点校本以同治四年郝氏家刻本为底本，校以咸丰六年刻本、皇清经解本，经文与郭注则参校以《十三经注疏》（中华）、《尔雅校笺》《尔雅今注》等。

1942 至1945 年间, 吴经熊专心用古诗词( 三言体、四言诗体、楚辞体、五言古体、七言古体、五言绝句、七言绝句) 翻译了《圣咏集》, 用较文言的语言翻译了《新经全集》( 新约全书) 。对于吴经熊来讲, 他并没有太多的翻译圣经的优势, 因为他不懂希伯来文、希腊文、拉 丁文, 又没有研修过神学、圣经学, 仅凭英文和法文来翻译圣经, 其实并无长处, 这也是一直以来他经常受到质疑和不信任的原因。但他认为, 两千多年的圣经专家的英文和法文研究考证, 已经足供他参考; 将圣经翻译成中文, 最主要的便是中文 。他的翻译使命是要用 中文!来表达, 首要目标是 引发国人对圣经的兴趣, 使其 像中国人自己写的自然诗, 以便让中国人能够接受, 替圣母为她的中国儿子制作这件中式无缝长衣。 1946 年10 月, 上海的商务印书馆出版了《圣咏译义初稿》, 内含于斌主教的...(展开全部)

裝幀是用言詞表現出作品的印象，以書的材質和文字的身姿、色調和圖像來捕捉而構築出來的，也有著交付給人們眼和手評論的作用。作品是從讀者的心中，打撈出對文字和色彩的印象。裝幀設計者需要的是，要有豐富的構築素材知識，還要有可以深深理解能帶給人們什麼樣的意義與印象。……日本知名裝幀設計大師菊地信義，至今已經手設計過上萬本的書籍和封面，以長期累積的豐富經驗和對裝幀設計的獨特美學觀點以及對書的熱愛，用實際案例深入淺出地談裝幀。──期待喜歡書與裝幀設計的朋友們，能因為閱讀此書有所收穫而獲得快樂。

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《首刷限定版：附美國杯墊+護照便利貼》 擬人化喜劇漫畫第四集！ 各個國家的人都寫過以大象為題材的書籍。書名分別是以下這些。德國「關於大象的短序　１～２０」日本「讓大象變小變聰明的方法」美國「讓大象變大變強的方法」法國「１０００種大象料理食譜」…