书人合一 得书在缘，读书在悟，藏书在心。试想，坐拥书城，闭门谢客，远离尘嚣，书香蟫函，触目琳琅，那是怎样的一种所得。史曼尔说：“一个人常常靠了他所读的书而出名，正象他靠着所交的朋友而出名一样；因为书本和人们一样，也有交谊。一个人应该生活在很好的友伴中间，无论是书是人。”可见，书籍和人的关系之密切。 书即人，人即书。诗人高洁莱认为：“一个人好像是一本书，人诞生，即为书的封面：其洗礼即为题赠；其啼笑即为序言；其童年即为卷首之论见；其生活即为内容；其罪恶即为印误：其忏悔即为书背之勘误表。有大本的书，有小册的书，有用牛皮纸印的，有用薄纸的，其内容有值得一读的，有不值得一读的，有不值卒读的。可是*后的一页上，总有一个‘全书完’的字样。” 《翕居读书录(套装全3册)》包括了《翕居读书录(1)》、《翕居读书录(2)》和《翕居读书录(3)》。内容简介：翕居主人曾说，...(展开全部)

《龙威读书录》为学术文集，分上下编，共收录作者历年学术论文21篇，上编大多论述清代朴学史，下编偏重对太平天国文献的考释。《龙威读书录》作者多年以考据治清代朴学史、太平天国史等，有多种学术著作行世，该书是继2003年本社出版的《考证学集林》之后的又一学术力著。

《龙威读书录》为学术文集，分上下编，共收录作者历年学术论文21篇，上编大多论述清代朴学史，下编偏重对太平天国文献的考释。《龙威读书录》作者多年以考据治清代朴学史、太平天国史等，有多种学术著作行世，该书是继2003年本社出版的《考证学集林》之后的又一学术力著。

本书收入叶灵凤生前编定的各本散文书话集和部分集外佚文。展示叶灵凤散文和书话创作的成就。

本书收入叶灵凤生前编定的各本散文书话集和部分集外佚文。展示叶灵凤散文和书话创作的成就。

《蓝村读书录》：《书林清话文库》全套第一辑分6册,包括6位专家学者的著作。虽然每册书均有自家的侧重,但大家探研古今书籍、藏书文化,典籍聚散的精神内涵却气息相通。他们的文章既有学术性、又有趣味性,读者在品味个中清话、清谈的同时,又感受着文化沧桑。 信息大量电子化后,传统的图书受到挑战,现代生活方式的大量开掘,也令传统的文化接受形式有些黯然。图书, 曾雄霸天下的文化产品,如今也在现代商品的冲击下有些危然自立。然而,确信者自当确信,无论人类怎样使用高科技装备自己的生活,做为纸质的图书,仍将在人类文化中扮演重要角色。这套丛书的编辑出版,就旨在从喧嚣的世俗浪潮中撑一根杆子,挂一面旗子,一面为纸质书的光荣史呐一声喊,一面缅怀那些从纸质书的世界打出一片天下来的雄才大杰,一面还慰安那些继续浸淫于纸质书、并将要续脉于纸质书的高人韵士们。自然,此前三联书店等诸出版前贤也...(展开全部)

《夜趣斋读书录》:读书人拥书自重最是常有，林公武先生也是读书人，虽也拥书，但并不高傲，于一篇篇拾掇文字中，可见其细心、欢心，这正是读书人当有的姿态。有时也有火气，见大师云者不过耳耳，就顺手抄起家伙，扁了几句，然而终于还是温和，不想惹麻烦之故耳。见识上倒是一般，如对《中国历史地图集》的评介，有趋时语之嫌。凡此种种，不便一一举要，打住。书是要读的，去火气，留理智，炼就火眼而发之平常言语，或者这是读书人所最当追求的。

本书共收杨树达十一种读书笔记：读《尚书》、读《左传》、读《国语》、读《后汉书》、读《庄子》、读《荀子》、读《商君书》、读《晏子春秋》、读《吕氏春秋》，另外还有两种读《说文解字》遥笔记--"《说文》求是"和"声训杂记"。 这些笔记引用了大量而丰富的资料，或对原书提出校订意见，或对诸家说法提出自己的看法，具有较高的学术水平，可为读者阅读古书之参考。

本书共收杨树达十一种读书笔记：读《尚书》、读《左传》、读《国语》、读《后汉书》、读《庄子》、读《荀子》、读《商君书》、读《晏子春秋》、读《吕氏春秋》，另外还有两种读《说文解字》遥笔记--"《说文》求是"和"声训杂记"。 这些笔记引用了大量而丰富的资料，或对原书提出校订意见，或对诸家说法提出自己的看法，具有较高的学术水平，可为读者阅读古书之参考。