《老尸客栈》内容简介：公元676年，唐仪凤年间，高宗李治派司天监李淳风同袁天罡二人普天下寻找自己百年后的陵寝。李淳风先行出发，一年后，得见一风水奇佳之处，不觉哈哈大笑，遂埋下一枚铜钱，返回长安。袁天罡周游天下，觅龙查穴，竟无合意之所，悻悻折返，途经陕西乾县梁山，眼睛一亮，冷笑一声，自头上拔下发簪，插入土中，也径自回朝覆命。 那发簪竟然丝毫不差的插在了铜钱之中…… 后世人均误认为这里就是乾陵，其实不然，一千三百多年后的今天，这里见到的是几间破青砖房，房檐下挂着的那块因日晒雨淋而发黑的木牌匾上，隐约看得见“客栈”二字。 这是一所老尸客栈。

《老尸客栈》内容简介：公元676年，唐仪凤年间，高宗李治派司天监李淳风同袁天罡二人普天下寻找自己百年后的陵寝。李淳风先行出发，一年后，得见一风水奇佳之处，不觉哈哈大笑，遂埋下一枚铜钱，返回长安。袁天罡周游天下，觅龙查穴，竟无合意之所，悻悻折返，途经陕西乾县梁山，眼睛一亮，冷笑一声，自头上拔下发簪，插入土中，也径自回朝覆命。 那发簪竟然丝毫不差的插在了铜钱之中…… 后世人均误认为这里就是乾陵，其实不然，一千三百多年后的今天，这里见到的是几间破青砖房，房檐下挂着的那块因日晒雨淋而发黑的木牌匾上，隐约看得见“客栈”二字。 这是一所老尸客栈。

相传在混沌中诞生的第一位神祇名叫卡忒斯，在历经无尽岁月长河后，它不断地见证了不同世界的毁灭与新生，在那个属于众神的时代落幕之后，他请求命运女神并愿以自身做为代价创造了名为《坎格诺》的世界。 在坎格诺的世界里，极少数生来体内便存在‘魔力’的人类被称做‘星辉之人’，星辉之人们可以借助名为“具”的媒介使用魔法。 “而‘星辉之人’存在于此间的目的，就是要找到创造出这个世界一切的神明‘卡忒斯’”修格瑞对少年说道。 名为‘撒吉托’的恶魔诱骗了少女芙丽雅打开了囚禁自己的牢笼由此释放出了撒吉托与七种原罪之力。 命运的轮盘就此开始转动，我们的故事即将开始。 去吧，去追逐吧，勇敢的诺亚·布尔茨库！

相传在混沌中诞生的第一位神祇名叫卡忒斯，在历经无尽岁月长河后，它不断地见证了不同世界的毁灭与新生，在那个属于众神的时代落幕之后，他请求命运女神并愿以自身做为代价创造了名为《坎格诺》的世界。 在坎格诺的世界里，极少数生来体内便存在‘魔力’的人类被称做‘星辉之人’，星辉之人们可以借助名为“具”的媒介使用魔法。 “而‘星辉之人’存在于此间的目的，就是要找到创造出这个世界一切的神明‘卡忒斯’”修格瑞对少年说道。 名为‘撒吉托’的恶魔诱骗了少女芙丽雅打开了囚禁自己的牢笼由此释放出了撒吉托与七种原罪之力。 命运的轮盘就此开始转动，我们的故事即将开始。 去吧，去追逐吧，勇敢的诺亚·布尔茨库！

为了回应冰之女神的恩典，在异世界重获新生的人类--迪利杰特•米利亚，将要作为天召勇者与名为【强欲】的魔王势力进行对峙。 同时他也想借此机会寻找到失散在异世的恋人。 为了保证勇者的执行力，女神在一定时间后，定下了名为“黑色时摆”的死亡倒计时诅咒监工，持续过程相当痛苦，...

还原一个乡村的恩怨情仇，根据真实事件瞎编。

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为了回应冰之女神的恩典，在异世界重获新生的人类--迪利杰特•米利亚，将要作为天召勇者与名为【强欲】的魔王势力进行对峙。 同时他也想借此机会寻找到失散在异世的恋人。 为了保证勇者的执行力，女神在一定时间后，定下了名为“黑色时摆”的死亡倒计时诅咒监工，持续过程相当痛苦，...

《习坎庸言》，是罗庸在1942年为西南联大中文系青年教师和研究生李广田、阴法鲁、周定一、李觐高等八人所作的系列专题学术讲座。讲座从1942年4月12日起，于每周的“休沐之日”（周六、日）的下午或晚上，在昆明兴华街罗庸寓庐“习坎斋”讲一个专题，每次两小时。至八月五日为止，历时四个月。 全书分内篇和外篇各八个专题、共十六个专题，分别为内篇：勉学、识仁、六艺、诸史、九流、理学、经世、文章；外篇：种族、文化、质文、礼乐、乡党、学校、儒侠、风俗。 本书内容涉及中国哲学（如“识仁”“九流”“理学”“文化”）、社会政治（如“经世”“乡党”“种族”“质文”）、经史（如“六艺”“诸史”“儒侠”）、教育（如“勉学”“礼乐”“风俗”）、文学艺术（如“文章”）等中国文化的诸多核心内容，包举丰富，议论恢弘，是罗庸教授一生中最具有学术广度和深度的著作。

西南联大期间，罗庸先生携李觐高、马雍、张盛祥、李广田、董庶、王志毅、周定一和阴法鲁等学生八人于昆明小东门外盘龙江堤畔等地，每周一次讲授中国学术。这些讲课整理出来就是《习坎庸言》。全书除《缘起》和《规约》外，正文分为内、外篇，各八个专题，分十七次讲授。内篇《勉学》《识仁》是本次讲习的根本和出发点，《六艺》《诸史》《九流》《理学》《经世》《文章》则涵盖了经、史、子、集，传统学术，灿然于此。外篇八个专题《种族》《文化》《质文》《礼乐》《乡党》《学校》《儒侠》《风俗》则为内篇张目，属于中国文化史的范畴。内外篇交叉讲授体现了罗庸先生学术研究一贯的方法：把学术问题放到文化史的背景中讨论。