《老子古本合校》是对《老子》一书几种重要古本的全面校勘，以王弼注本为底本，校以楚简本、帛书甲乙本、河上公本、傅奕本、景龙本、范应元本，并参订历代重要注本及其他有关文献资料五十余种，相互比勘，审其优劣，辨惑显真，予以写定，以“新校”列于诸本之后，行款上逐字逐句对应，异同毕显。并有详细校勘记，综合运用文字音韵训诂、他书征引及义理分析，着重辨析对文意理解有所影响的重要异文，以求疏通《老子》义，最终形成一个较为完善的新校本。

本书以接近于马王堆汉墓出土之帛书《老子》而又便于现代读者阅读的唐代太史令傅奕校定的《道德经古本》为底本，根据帛书甲乙本、郭店楚墓出土之竹简本、河上公章句《老子道德经》、严遵《道德真经指归》、王弼《道德真经注》、范应元《老子道德经古本集注》等进行汇校，并取资古籍引文加以校正。每一章节既有概括阐发其主旨的提要述评，又有实事求是、通俗平易的注释、义疏。其说以信、达为原则，本着“以老解老”的精神，尽量用《老子》书中类似的文字内容去探求《老子》原文的本义，以求获得确诂而阐明《老子》之真意。

本书以接近于马王堆汉墓出土之帛书《老子》而又便于现代读者阅读的唐代太史令傅奕校定的《道德经古本》为底本，根据帛书甲乙本、郭店楚墓出土之竹简本、河上公章句《老子道德经》、严遵《道德真经指归》、王弼《道德真经注》、范应元《老子道德经古本集注》等进行汇校，并取资古籍引文加以校正。每一章节既有概括阐发其主旨的提要述评，又有实事求是、通俗平易的注释、义疏。其说以信、达为原则，本着“以老解老”的精神，尽量用《老子》书中类似的文字内容去探求《老子》原文的本义，以求获得确诂而阐明《老子》之真意。

《老子道德经古本集注(繁体竖排版)》二卷，宋范应元撰。今存宋刻本，题二刚玉隆万寿宫掌教南岳寿宁规长讲果山范应元集注直解，半页十行，每行十七字，注大字低一格，白口，左右双阑。卷中采各家注，凡人姓名皆阴文。卷未有应元后序。迭经陈汝言、盛昱、傅增湘收藏，今归国家图书馆。

《老子道德经古本集注(繁体竖排版)》二卷，宋范应元撰。今存宋刻本，题二刚玉隆万寿宫掌教南岳寿宁规长讲果山范应元集注直解，半页十行，每行十七字，注大字低一格，白口，左右双阑。卷中采各家注，凡人姓名皆阴文。卷未有应元后序。迭经陈汝言、盛昱、傅增湘收藏，今归国家图书馆。

据中国国家图书馆藏宋刻本影印，原书版框高20.2厘米，宽15.1厘米。

据中国国家图书馆藏宋刻本影印，原书版框高20.2厘米，宽15.1厘米。

《老子道德经》传说是春秋时期的老子李耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。本书征引古本及前人音训注释凡三十余家，所据古本包括韩非、刘安、扬雄、王弼、苏辙、司马光等，其中相当一部分为书志所未著录，其他《老子》集注也未提及。本书为范应元集注，附以范氏本人的见解。范氏以古本为权衡，同时又广泛征引当时能见到的各种版本，互为参证，辨析异同，其内容体现由精气至性命，最后归结为修心的思路。今据国家图书馆藏宋刻本影印，书中钤有“陈汝言”“陈惟允”等印，可知此本自元末即由名家收藏。 本书所据古本包括韩非、严遵、刘安、扬雄、司马谈、司马迁、河上公、王弼、杨孚、孙登、马诞、王誗、郭云、阮籍、阮咸、董遇、陈韶、李奇、梁王尚、张嗣、梁帝简文、应吉父、张玄静、张君相、朱桃椎、开元御注、傅奕、李若愚、陈碧虚、苏辙、司马光等三十余家，其中相当一部分为书志所未著录，其他《老子》集注亦未...(展开全部)