《老子指归》是阐发《老子》宗旨的一部哲学著作。作者严君平，西汉未期隐士，蜀那成都人，原姓庄，明道，字君平。他博览群书，广学多识，根据《老》《庄》之旨，著《老子指归》。《老子指归全译》译著者王德有先生认为，《指归》的哲学思想独具特色，在中国哲学的发展史中承前启后，内蕴转机，其哲学思想及对后世的影响，从一个方面表明了它的学术价值;除此之外，它所包含的政治思想、伦理思想、军事思想以及自身的文学艺术价值也值得深入研究。《老子指归全译》以明正统《道藏》本为底本，校以《怡兰堂丛书》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本。《老子指归》共十三卷，七十二篇篇，另附一篇《说二经目》。前七卷注《老子》德经，共四十篇:后六卷注《老子》德经，共三十二篇。今本只存前七卷，后六卷宋后佚。《道藏》本及《怡兰堂丛书》本将第一至七卷的卷次列为第七至十三，该书据《说二经目》“上经四十”“下经...(展开全部)

《老子指归》是阐发《老子》宗旨的一部哲学著作。作者严君平，西汉未期隐士，蜀那成都人，原姓庄，明道，字君平。他博览群书，广学多识，根据《老》《庄》之旨，著《老子指归》。《老子指归全译》译著者王德有先生认为，《指归》的哲学思想独具特色，在中国哲学的发展史中承前启后，内蕴转机，其哲学思想及对后世的影响，从一个方面表明了它的学术价值;除此之外，它所包含的政治思想、伦理思想、军事思想以及自身的文学艺术价值也值得深入研究。《老子指归全译》以明正统《道藏》本为底本，校以《怡兰堂丛书》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本。《老子指归》共十三卷，七十二篇篇，另附一篇《说二经目》。前七卷注《老子》德经，共四十篇:后六卷注《老子》德经，共三十二篇。今本只存前七卷，后六卷宋后佚。《道藏》本及《怡兰堂丛书》本将第一至七卷的卷次列为第七至十三，该书据《说二经目》“上经四十”“下经...(展开全部)

《老子指归》讲述了：道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。 道教典籍极为丰富，就道藏而言，多达五千余卷，是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究，便于广大读者了解道教的概貌，我们初步拟订了道教典籍选刊的整理出版计划。其中既有道教最基本的典籍，也包括各种流派的代表作，有不少书与哲学、思想史关系密切。所有项目，都选用较好的版本作为底本，进行校勘标点。

《老子指归》讲述了：道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。 道教典籍极为丰富，就道藏而言，多达五千余卷，是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究，便于广大读者了解道教的概貌，我们初步拟订了道教典籍选刊的整理出版计划。其中既有道教最基本的典籍，也包括各种流派的代表作，有不少书与哲学、思想史关系密切。所有项目，都选用较好的版本作为底本，进行校勘标点。

《〈老子指归〉研究》 从严尊《老子指归》的文献承袭出发，以求思考为何《老子指归》会因无法进入“学术史叙事主流”而产生“伪书说”。通过严肃严谨的文献和思想考辨，证明《老子指归》及其《序》《目》非伪作，发现严遵《老子注》以及严遵本《老子》遭到改易，论证了严遵《老子本》、严遵《老子注》和《老子指归》的“三位一体”关系，判断严遵所作本为《老子章句》。继而考察《老子指归》的影响与流传序列。

《老子全译》是对《老子》的介绍。《老子》后人又称《道德经》，是一部讲哲理的古籍，又是韵文。

《老子》是我国古代最重要的哲学著作之一，问世以来产生了极其深远的影响。1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。此次出版，约请潜心研治老庄哲学几十年的张松辉先生，将《老子》甲本、乙本与通行的王弼本相对照，篇次依帛书《德经》在前《道经》在后安排，参考多种版本精审校勘原文，并在此基础上加以题解、注释和翻译，差异较大者则分别进行翻译，全面呈现《帛书老子》的独特价值，值得期待。

《老子》是我国古代最重要的哲学著作之一，问世以来产生了极其深远的影响。1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《老子》甲、乙本，较多地保存了《老子》的原貌。此次出版，约请潜心研治老庄哲学几十年的张松辉先生，将《老子》甲本、乙本与通行的王弼本相对照，篇次依帛书《德经》在前《道经》在后安排，参考多种版本精审校勘原文，并在此基础上加以题解、注释和翻译，差异较大者则分别进行翻译，全面呈现《帛书老子》的独特价值，值得期待。