作者此次整理，取《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本，最多地保留了严遵此书的原貌。从两汉时期章句体式来看，作者认为，严遵所作，当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文，即严遵本《老子》及《隋书•经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》，及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中，作者参考多种《老子》经注，充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识，尝试复《老子章句》之旧，将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本，并通过对相关文献进行辑佚，为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。 《经典释文序录》及《隋书•经籍志》都著录有严遵《老子注》与《老子指归》二种。整理者根据对两汉时期章句体式的考察，认为严遵关于《老子》的著作其实只有《老子章句》一种。今存的《老子注》与...(展开全部)

初版，手寫影印本。

《饮水词》是清初词人纳兰性德的词集。纳兰性德，原名成德，後避太子允扔嫌名（保成）改性德，字容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人，大学士明珠长子，生长在北京。性德自幼聪慧好学，长而博通经史，尤好填词，并以填词名世。康熙十五年二六七六）成进士，授乾清门三等侍卫，循迁至一等。多次随扈出巡，并曾奉使梭龙，考察沙俄侵边情况。他生於顺治十一年二六五五），卒於康熙二十四年二六八五），年仅三十一岁。 纳兰性德的著述十分丰富，今存《通志堂集》包括赋一卷，诗四卷，词四卷，经解序跋三卷，序、记、书一卷，杂文一卷，《渌水亭杂识》四卷。然而这只是他创作的一部分。另外，他还编刻遇《大易集义粹言》、《词林正略》、《今词初集》、《通志堂经解》等书。 纳兰性德才华艳发，气质上多受汉文化影响。虽曾有积极用世的抱负，却更向往温馨自在、吟咏风雅的生活。侍卫职司单调拘束，远不合他的情志，因而他雄心...(展开全部)

本书以四印斋本《稼轩词》为底本，不见于底本之词，汇编为“集外词”，词后附“辛弃疾词系年表”、辛弃疾集相关序跋、诸集增酬悼念辛弃疾诗词文赋、历代对稼轩词之综合性评论。本书对稼轩词详加校勘、笺释、辑评、编年。校勘中吸取梁启勋、邓广铭（含赵万里校记）、郑骞诸先生之校勘成果，写出校记，为学人提供一部精当的辛弃疾词文本。稼轩词囊括经史、贯穿百家、运化前代诗词赋文、熔铸古小说，本书寻紬词意，充分利用经传、史乘、地志、说部、集部等文献资料，寻根抉原，注明出处，据此原则写定每条注语。本书笺注稼轩词之时代背景、作词本事、人物交游、名物地理、文学知识，重点增加词学原素的注释和解读，诸如词人生平、词体变化、词风多样、作词技法等，使本书充分体现出词集笺注的学术特征。广泛裒辑历代评论稼轩词的资料，写出“辑评”，帮助读者在通读注语、了解句意后，进一步领会全篇词意，把握、体会词境...(展开全部)

本书以四印斋本《稼轩词》为底本，不见于底本之词，汇编为“集外词”，词后附“辛弃疾词系年表”、辛弃疾集相关序跋、诸集增酬悼念辛弃疾诗词文赋、历代对稼轩词之综合性评论。本书对稼轩词详加校勘、笺释、辑评、编年。校勘中吸取梁启勋、邓广铭（含赵万里校记）、郑骞诸先生之校勘成果，写出校记，为学人提供一部精当的辛弃疾词文本。稼轩词囊括经史、贯穿百家、运化前代诗词赋文、熔铸古小说，本书寻紬词意，充分利用经传、史乘、地志、说部、集部等文献资料，寻根抉原，注明出处，据此原则写定每条注语。本书笺注稼轩词之时代背景、作词本事、人物交游、名物地理、文学知识，重点增加词学原素的注释和解读，诸如词人生平、词体变化、词风多样、作词技法等，使本书充分体现出词集笺注的学术特征。广泛裒辑历代评论稼轩词的资料，写出“辑评”，帮助读者在通读注语、了解句意后，进一步领会全篇词意，把握、体会词境...(展开全部)

本書包括兩個部分，一為《陳與義集校箋》，一為《陳與義年譜》。二書均為白敦仁先生所著。《陳與義集》校箋原為上海古籍出版社出版，納入其《中國古典文學叢書》，《陳與義年譜》原為中華書局出版。此二書出版後深受學界好評。

《饮水词》是清初词人纳兰性德的词集。纳兰性德，原名成德，後避太子允扔嫌名（保成）改性德，字容若，号楞伽山人。满洲正黄旗人，大学士明珠长子，生长在北京。性德自幼聪慧好学，长而博通经史，尤好填词，并以填词名世。康熙十五年二六七六）成进士，授乾清门三等侍卫，循迁至一等。多次随扈出巡，并曾奉使梭龙，考察沙俄侵边情况。他生於顺治十一年二六五五），卒於康熙二十四年二六八五），年仅三十一岁。 纳兰性德的著述十分丰富，今存《通志堂集》包括赋一卷，诗四卷，词四卷，经解序跋三卷，序、记、书一卷，杂文一卷，《渌水亭杂识》四卷。然而这只是他创作的一部分。另外，他还编刻遇《大易集义粹言》、《词林正略》、《今词初集》、《通志堂经解》等书。 纳兰性德才华艳发，气质上多受汉文化影响。虽曾有积极用世的抱负，却更向往温馨自在、吟咏风雅的生活。侍卫职司单调拘束，远不合他的情志，因而他雄心...(展开全部)

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

《老子指归》讲述了：道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。 道教典籍极为丰富，就道藏而言，多达五千余卷，是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究，便于广大读者了解道教的概貌，我们初步拟订了道教典籍选刊的整理出版计划。其中既有道教最基本的典籍，也包括各种流派的代表作，有不少书与哲学、思想史关系密切。所有项目，都选用较好的版本作为底本，进行校勘标点。

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