本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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《老子指归》讲述了：道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。 道教典籍极为丰富，就道藏而言，多达五千余卷，是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究，便于广大读者了解道教的概貌，我们初步拟订了道教典籍选刊的整理出版计划。其中既有道教最基本的典籍，也包括各种流派的代表作，有不少书与哲学、思想史关系密切。所有项目，都选用较好的版本作为底本，进行校勘标点。

作者此次整理，取《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本，最多地保留了严遵此书的原貌。从两汉时期章句体式来看，作者认为，严遵所作，当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文，即严遵本《老子》及《隋书•经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》，及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中，作者参考多种《老子》经注，充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识，尝试复《老子章句》之旧，将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本，并通过对相关文献进行辑佚，为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。 《经典释文序录》及《隋书•经籍志》都著录有严遵《老子注》与《老子指归》二种。整理者根据对两汉时期章句体式的考察，认为严遵关于《老子》的著作其实只有《老子章句》一种。今存的《老子注》与...(展开全部)

《老子指归》是阐发《老子》宗旨的一部哲学著作。作者严君平，西汉未期隐士，蜀那成都人，原姓庄，明道，字君平。他博览群书，广学多识，根据《老》《庄》之旨，著《老子指归》。《老子指归全译》译著者王德有先生认为，《指归》的哲学思想独具特色，在中国哲学的发展史中承前启后，内蕴转机，其哲学思想及对后世的影响，从一个方面表明了它的学术价值;除此之外，它所包含的政治思想、伦理思想、军事思想以及自身的文学艺术价值也值得深入研究。《老子指归全译》以明正统《道藏》本为底本，校以《怡兰堂丛书》本、《津逮秘书》本、《学津讨原》本。《老子指归》共十三卷，七十二篇篇，另附一篇《说二经目》。前七卷注《老子》德经，共四十篇:后六卷注《老子》德经，共三十二篇。今本只存前七卷，后六卷宋后佚。《道藏》本及《怡兰堂丛书》本将第一至七卷的卷次列为第七至十三，该书据《说二经目》“上经四十”“下经...(展开全部)

作者此次整理，取《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本，最多地保留了严遵此书的原貌。从两汉时期章句体式来看，作者认为，严遵所作，当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文，即严遵本《老子》及《隋书•经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》，及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中，作者参考多种《老子》经注，充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识，尝试复《老子章句》之旧，将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本，并通过对相关文献进行辑佚，为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。 《经典释文序录》及《隋书•经籍志》都著录有严遵《老子注》与《老子指归》二种。整理者根据对两汉时期章句体式的考察，认为严遵关于《老子》的著作其实只有《老子章句》一种。今存的《老子注》与...(展开全部)

《三略》主要用具体案例来阐述什么是博弈论，研究个体如何在错综复杂的相互影响中得出最合理的策略，找到分析解决问题的答案。《三略》其文不长，但意蕴深远。兼容博采先秦诸家之意旨，对刚柔、贵困、用将、赏罚、尚贤、礼士、泽民等方面都有着切中繁的论述。

《青原志略》是“中国传统：经典与解释”系列的一种，共十三卷，旧题“释大然撰，施闰章补辑”，今改称方以智撰。其属于地方志，但其意义并不限于一山一水。纂修者方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。早年以文字耸动文坛，中年大难，被迫剃发为僧。晚年冼尽铅华，住持一方。其人身后虽寂寂无闻，但在当时却倍受推崇。青原山文化历史悠久，宗教文化遗产尤其积累深厚，而山志则是存载这一文化遗产的极其宝贵的历史文献。原书扉页无编著者姓名，内容目次为序三、发凡、山水道场、僧传、书院、碑铭、序说、游记纪事、疏引、书、诗、杂记等十三卷，每卷由一人编撰、一人校订，同署名于卷首。共计十二人参与，其中笑峰门人、药地门人出力尤多。