《老子绎读》译本不是根据古本、善本，而是以社会流行广、影响大的王弼本为底本。作者认为，战国时期的《老子》、汉初的《老子》的基本思想已定型、成熟。因为中国传统文化的经典著作，并不是那些善本、古本等稀见的版本，而是通行本。参照马王堆帛书《老子》甲、乙本，郭店楚墓竹简《老子》甲、乙、丙本原文进行注释、翻译。每个章节以作者对本章提纲挈领性的导读为开始；原文与脚注采用原书的繁体样式，脚注对原文中的重点和难懂词句，逐一校注，并附有历代名家的校勘成果，充分体现其学术性的一面；在原文的右边附有简体的翻译文字，译文精确、流畅、规范、易懂，显示其普及性、大众化的一面；书后附重要名词索引与内容分类索引，便于读者更易领略老子的博大精深；图书最后附有马王堆帛书《老子》甲、乙本，郭店楚墓竹简《老子》甲、乙、丙本释文，以及作者多年来对于《老子》的研究成果与心得。全书内文疏朗，易于...(展开全部)

五十年四绎《老子》 今年是任继愈先生九十华诞，同时也是作者译注中华民族最重要的经典——《老子》五十周年。日前，北京图书馆出版社出版了任继愈先生的新作《老子绎读》。五十年间，任先生先后曾出版过三部《老子》注译著作(分别是古籍出版社出版的《老子今译》、上海古籍出版社出版的《老子新译》、巴蜀书社出版的《老子全译》)，深受几代学人的推崇和喜爱。随着新材料的出土(长沙马王堆帛书《老子》甲、乙本，郭店楚墓竹简《老子》甲、乙、丙本等)以及研究的不断深入，任先生决定对《老子》进行第四次翻译。 本书译本不是根据古本、善本，而是以社会流行广、影响大的王弼本为底本。作者认为，战国时期的《老子》、汉初的《老子》的基本思想已定型、成熟。因为中国传统文化的经典著作，并不是那些善本、古本等稀见的版本，而是通行本。参照马王堆帛书《老子》甲、乙本，郭店楚墓竹简《老子》甲、乙、丙本原文...(展开全部)

该书的译文依据是王弼的版本，《道德经》是老子的代表作，是先秦诸子传统文化的主要经典之一，影响了中国两千多年。老子的贡献是提出了“天道观”和“无”的概念。“天道观”是春秋时代的热门话题，老子把道作为最高范畴，集中阐发，提高到中国哲学史的重要地位；他的“贵无”是肯定生活而不是消极避世，不是怀疑论。 该书内容翔实，且是汉英对照，既可供研究者参考，也可令汉语学习者领略老子的魅力。

本书是任继愈先生对中华民族最重要的经典——《老子》的注解和阐释。 作者在《老子》原文的每章前,撰写了高度概括性的内容提要和中心思想；对原文中的重点和难懂词句，逐一校注，并附有历代名家的校勘成果；译文精确、流畅、规范、易懂。作者译注《老子》始于1956年，他曾在50年间四次翻译和注释《老子》，期间不断修订与完善，足见其治学之严谨，研究用力之深。本书集作者半个多世纪研究《老子》的大成，也是《老子》问世2000多年来的*研究成果。 本社和作者都力图使该书成为传统经典研究既有学术性又能走向大众化的尝试。 2015年，时值任先生诞辰99周年，为缅怀先贤，传承文化，我社决定再次出版《老子绎读》一书。本书是其*后一次译注的成果：以王弼本为底本，参以帛书本、竹简本校之，配以简明的释文，精炼的题解，寥寥数语，尽显大家风范。2006年，我社首次出版此书，距今已近1 0年...(展开全部)

道家必读经典 清静无为，以期安民 别具新意的解读，全新的阅读体验 ◎ 编辑推荐 ☆ “人生三书”宗旨 《论语》《六祖坛经》《老子》是儒、释、道三教的必读经典，这三本书代表人生道路的三种大方向。《论语》教读书人如何进德修业，以期成为国家有用的人才；《六祖坛经》则教万方俗众如何 明心见性，以期达到开悟解脱的境地；《老子》教统治者如何清静无为，以期作为治国安民的指标。人生的路该怎么走，如何安顿身心活出积极、清净、圆融的人生，答案就在“人生三书”里面。 ☆ 本版特色 本书《老子新绎》用“新绎”的方式对《老子》进行了别具新意的解读，融学术阐释与个人感悟于一体，从文本本身的解读到作者对先圣思想的理解，全新的解读方式让读者耳目一新。 ◎ 内容简介 两千余年前礼崩乐坏，百家争鸣，儒、道作为其中佼佼，其思想对立而又互补。绎儒岂可无道，《论语新绎》之后，吴宏一先生又撰《...(展开全部)

《老子》一书对后世的哲学、政治、宗教文化等方面都产生了深远的影响。我们该如何理解和学习《老子》？怎样把《老子》的智慧与实际生活结合起来，真正领略其美与用？本书深入浅出，将大智慧融入小细节，以通俗易懂的语言、简明轻松的方式给出了答案。

1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括《道德经》，分甲乙两个版本。经整理复原后人们发现，该版本与当下流行的《道德经》，存在数百处差异，部分差异甚至是颠覆性的。如今本开篇第一句“道可道，非常道”，帛书版在篇中靠后的位置，而且是“道可道也，非恒道也”。如我们耳熟能详的“大器晚成”，帛书版是“大器免成”。如常被引用的“多言数穷”，帛书版是“多闻数穷”；“善者不辩，辩者不善”，其实是“善者不多，多者不善”。如“执古之道，以御今之有”，帛书版是“执今之道，以御今之有”，意义完全相反！孰是孰非，何去何从？本书作者从闻道者的视角进行解析，详细列举帛书与今本多达139处重大差异并作说明，论证详实，令人信服。《道经》部分已在知乎问答发表，半年即获得超过15万人收藏。先有道，后有《道德经》。大道常存不改，经文虽有差异，闻道则能知之。本书作者以自身领悟的本源之道为依托，以 “近古存真”的马王堆帛书为底本，对《道德经》进行版本校正与注读。十年悟道之作，其文大有可观！

“注”，指读书时有疑问、有感悟，即在旁做出说明，写出自己的体会与解释。 “读”，指把书的内容读懂，同时还要进行逻辑整理，以通畅的文字书写出来。 本书以马王堆出土帛书《老子》甲、乙本为底本，参考高明教授整理出来的帛书版本，对照王弼通行本、河上公注本等传世版本，结合北京大学藏西汉竹简《老子》、郭店楚简《老子》等相关出土文献，运用作者的理解进行断句、修正，整理出理论体系圆融的帛书版本。 着重列出了帛书与通行本多达154处重大差异并详细阐释。81个章节均用“直译”直白易懂精准翻译帛书原文；且配有“解读”对原文逐字详解，对重要、疑难字词单独注释，深入解析。

1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括《道德经》，分甲乙两个版本。经整理复原后人们发现，该版本与当下流行的《道德经》，存在数百处差异，部分差异甚至是颠覆性的。如今本开篇第一句“道可道，非常道”，帛书版在篇中靠后的位置，而且是“道可道也，非恒道也”。如我们耳熟能详的“大器晚成”，帛书版是“大器免成”。如常被引用的“多言数穷”，帛书版是“多闻数穷”；“善者不辩，辩者不善”，其实是“善者不多，多者不善”。如“执古之道，以御今之有”，帛书版是“执今之道，以御今之有”，意义完全相反！孰是孰非，何去何从？本书作者从闻道者的视角进行解析，详细列举帛书与今本多达139处重大差异并作说明，论证详实，令人信服。《道经》部分已在知乎问答发表，半年即获得超过15万人收藏。先有道，后有《道德经》。大道常存不改，经文虽有差异，闻道则能知之。本书作者以自身领悟的本源之道为依托，以 “近古存真”的马王堆帛书为底本，对《道德经》进行版本校正与注读。十年悟道之作，其文大有可观！

“注”，指读书时有疑问、有感悟，即在旁做出说明，写出自己的体会与解释。 “读”，指把书的内容读懂，同时还要进行逻辑整理，以通畅的文字书写出来。 本书以马王堆出土帛书《老子》甲、乙本为底本，参考高明教授整理出来的帛书版本，对照王弼通行本、河上公注本等传世版本，结合北京大学藏西汉竹简《老子》、郭店楚简《老子》等相关出土文献，运用作者的理解进行断句、修正，整理出理论体系圆融的帛书版本。 着重列出了帛书与通行本多达154处重大差异并详细阐释。81个章节均用“直译”直白易懂精准翻译帛书原文；且配有“解读”对原文逐字详解，对重要、疑难字词单独注释，深入解析。