陈鼓应， 一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、 《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、 《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、 《管子四篇诠释》及《耶稣画像》等。

本书是著名学者陈鼓应在《悲剧哲学家尼》之后所做的尼采研究的几篇重要论文的汇集，在中国的尼采研究中可谓独树一帜。书中对尼采哲学的几个重要概念、尼采哲学的独创性及其在哲学史、思想史、文化史上的意义作了精彩而富有特色的诠释。

本书是东汉哲学家、思想家桓谭的主要论着，但早己亡佚。今存之辑本有《指海》内佚名氏辑本、清孙冯翼辑本、清严可均辑本、黄以周辑本，及近人朱谦之辑本，但均有不足。有鉴于此，吴则虞先生于1962年着有新辑本，收录二百馀条，以类相从，分为八卷，并添加附编，汇涵桓谭佚文、存疑、订讹之文；记载桓谭事迹、著述、评论之文。

本书是东汉哲学家、思想家桓谭的主要论着，但早己亡佚。今存之辑本有《指海》内佚名氏辑本、清孙冯翼辑本、清严可均辑本、黄以周辑本，及近人朱谦之辑本，但均有不足。有鉴于此，吴则虞先生于1962年着有新辑本，收录二百馀条，以类相从，分为八卷，并添加附编，汇涵桓谭佚文、存疑、订讹之文；记载桓谭事迹、著述、评论之文。

本書超越傳統三幕劇結構，探究更新奇及更具創造力的編劇方法，讓讀者在傳統的類型、調性、人物及結構等各方面能打破傳統陳規，接受新的挑戰，並經由例證及個案研究來驗證這些挑戰及創新，從某方面來說，新奇通常就意味著商業上的成功，編劇必須創造革新而特殊的劇本。 本書論述的主題包括： ‧劇本的結構、對白、氛圍及類型的傳統與創新； ‧主動與被動人物的認定； ‧前景（故事）與背景（故事）的平衡； ‧劇本的語言與拍攝的根據； ‧聲音的效果與觀眾認同的問題； ‧劇本的開始，發展及結尾； ‧諷刺對結構及調性的影響。

電影編劇新論(初版): 本書超越傳統三幕劇結構，探究更新奇及更具創造力的編劇方法，讓讀者在傳統的類型、調性、人物及結構等各方面能打破傳統陳規，接受新的挑戰，並經由例證及個案研究來驗證這些挑戰及創新，從某方面來說，新奇通常就意味著商業上的成功，編劇必須創造革新而特殊的劇本。 本書論述的主題包含： １ .在劇本的結構對白、氛圍及類型的傳統與創新； ２.主動與被動人物的認定； ３.前景﹝故事﹞與背景﹝故事﹞的平衡； ４.劇本的語言與拍攝的根據； ５.觀眾認同的聲音及結構的效果； ６.劇本的開始，發展及結尾； ７.諷刺對結構及調性的影響。

唐代政教文化專項考據立論﹐如：科舉制度與士風﹑唐高宗稱臣於突厥事﹑唐代馬的裝備與裝飾等﹐為李氏深刻觀點。

這本書寫給愛好音樂，也喜歡歷史的人。唐代是中國前所未有的音樂盛世，新靡絕麗之音，繁手淫聲之技，為大唐帝國增添了無比光彩。本書審視了唐代音樂的淵源體制，勾勒了唐代樂舞的圖象形貌。書中討論宮廷燕樂中的樂部、民間流行的詞調，更探提了當時入貢於唐的異國之樂。 歷史中的音樂，總是默然無聲的；本書是另類的音樂欣賞，引領讀者進入無聲之樂的世界。

本书共辑石经研究论文共26篇，体现海内外经学研究、石刻研究与文献研究的优秀成果。以石经刻成年代与专题为划分标准，列汉、魏、唐蜀宋、清及石经学者研究四个部分，内容涉及各时期石经的文物考古研究、文字研究、文献学研究、历史学研究、拓本版本学研究、音韵学研究、礼制研究、校勘学研究等方面的最新研究成果，文献学术价值很高。

外蒙古成為大清帝國版圖，不是出於清朝的征服，而是外蒙古感念康熙親率大軍將准噶爾趕出漠北，因此懷德畏威，而自動要求比照內蒙古編制盟旗，成為中國版圖。清中葉以後，邊政不修，疆臣邊吏所用非人，兼以俄國圖謀、蠱惑外蒙脫離中國，已到無所不用其極地步，終於在辛亥武昌國民革命成功之年，外蒙在俄國誘煽下，首次宣告獨立，之後經中華民國北洋政府多方努力斡旋，外蒙從獨立改為自治，在進而撤銷自治，重新納入中華民國領土，惜北洋政府內訌，以致外蒙再度宣告獨立；在蘇聯操控下，又推動了二次獨立，但在法理上，1945年以前，外蒙仍然是中華民國領土，可惜在抗日戰爭勝利後，中華民國卻公開承認外蒙獨立，然而事實上，外蒙只是蘇聯的傀儡，直到1990年代才真正擺脫俄羅斯的操控。至於外蒙是否仍為中華民國固有之疆域，這要從法律、政治層面加以探討，外蒙古問題始終是中國人心中的一個結，本書對以上諸問題...(展开全部)