本书主要是对考古发现的全部西夏汉文非佛教文献(包括俄藏、英藏、中国藏、日本藏)进行了全面整理和研究，共分为整理编与研究编两大部分。其中整理编是对文献进行的文书学整理，主要是释录和校勘文字，包括定名、题解、录文、标点、校记和参考文献等；研究编则是对整理编部分文献进行历史学研究，主要涉及西夏榷场制度、封爵制度、军事制度、官职制度等相关问题。

孙继民等著的《俄藏黑水城汉文非佛教文献整理与研究(上中下)》分为整理编和研究编两大部分。整理编是对《俄藏黑水城文献》第1—6册所有非佛教汉文文献进行文书学的整理，主要是释录和校勘文字，包括定名、题解、录文、标点、校记和参考文献等。研究编主要是汇集主持人及研究团队近年来研究《俄藏黑水城文献》汉文非佛教文献的论文，分为五个部分：综合研究部分、宋代文献研究部分、西夏文献研究部分、金代文献研究部分、元代文献研究部分。

本书是那体慧所撰汉文佛教文献方面论文的结集，收录了包括《〈心经〉：一部中国的伪经？》《谁作了〈大明度经〉（T225）——证据上的一次重新考察》等那氏著述，很好地代表了那体慧的学术成就，可供读者全面系统地了解那氏的学术思想。本书译者在序言里介绍了那体慧学术研究的经历，读者 可从中了解那氏学术研究的心路历程。

本书对西夏遗民资料进行全面收集与系统整理，以中华民族多元一体视角对西夏遗民文献资料进行研究，分析其是汉族、蕃化汉人还是党项族、沙陀族，而不是笼统地称为西夏遗民或 简单地归为党项族，有助于了解历史时期我国少数民族发展、演变及民族融合的历程。

邺城遗址属全国重点文物保护单位，其主体位于河北省临漳县境内的漳河岸畔，为中国曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐都城遗址，由南北二城构成，遗址包含安阳曹操高陵。朱岩石、王玉廷、韩立森编写的《邺城考古发现与研究》由中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所邺城考古队、河北省临漳县文物局编，汇集了历年邺城遗址考古发现和研究的各种专刊、简报、报道资料，资料收录截止到2013年12月，对于研究邺城遗址有较为实用的价值。

本书为国家出版基金项目“西夏学文库”（第三辑）之一，是研究西夏文汉传佛典的学术著作。内容包括对《持〈金刚经〉仪轨》《三观九门枢钥文》《洪州祖师教仪》《洪州宗趣注解显争记》、“南阳惠忠语录”、 契丹辽文献的详细译注，后附词汇对照表和西夏文献原文照片。作者通过对西夏汉传佛教文献的整理和分析，完成了相关典籍的译注，为西夏译本和辽金元时期的汉传佛教史的研究，提供了更加翔实的文献资料。全书图文并茂、资料丰富。

《中国考古发现与研究(1949-2009)》是一部关于新中国60年来的考研学发现与研究著作，全书共分9个章节，具体内容包括中国古人类学与暇石器考古研究60年、中国新石器时代考古研究、夏商周考古、三国魏晋南北朝至元明考古、石窟寺考古等。

考古发现的新材料已经成为众多人文学科的研究获得新突破的起点，这已是人们的共识。近年来，随着考古材料的较多出土和公布以及道教研究领域的深入和扩大，利用考古材料对道教特别是早期道教的研究已越来越受到海内外学者们的重视。本书则是作者近二十年来在这方面的尝试。本书的研究，涉及道教观念、道教典籍、道教法器、道教科仪、道教传播、道教史乃至道教相关背景的讨论。随着考古发现的新材料的不断公布及相关研究的进展，相信可以促进整个道教学研究的进一步深化。

尽管藏传佛教曾流行于西夏和蒙元王朝是一个早已为人所知的事实，但是治西夏学者多半将其研究重点放在对语言和名物、制度的考证上面，很少涉及佛教教法，即使是治西夏佛教史者，亦多半是从历史学的角度研究西夏时代与佛教有关的人物、事件和制度，或者整理和研究一些与汉传佛教有关的西夏文文献。很少有人有足够的能力来利用、研究这些珍贵的藏传佛教文献，因为这不但要求研究者同时精通西夏和西藏两种文字，而且还要求他们对藏传佛教本身有足够的了解。沈卫荣先生利用自身语言优势，多年来对西夏藏传佛教文献进行整理和研究，《西夏佛教文献与历史研究/西夏学文库·论集卷》就是先生关于西夏藏传佛教文献研究成果的集大成之作，共收录论文20篇。