《考古学导论》是柴尔德1956年出版的一本小册子，曾由安志敏和安家瑗两位先生翻译成中文在2000年的《考古与文物》上连载。虽然这本小册子现在看来过于简略而且内容有点老旧，但是对照我国出版的几本导论性教材，还是可以给人以较大的启发。首先，柴尔德是从学科概念、分析方法、研究对象和基本材料的阐释入手介绍这门学科的基本内涵。第二，他以非常通俗易懂的方式来介绍枯燥的术语和概念，常常用现在大家身边比较熟悉的事情，或借用历史学和民俗学例子来说明史前期发生的情况，令人读来浅显易懂、生动有趣。第三，十分注重对考古材料的阐释。这种撰写导论性教材的风格今天仍值得我们借鉴。

《考古学导论》是柴尔德1956年出版的一本小册子，曾由安志敏和安家瑗两位先生翻译成中文在2000年的《考古与文物》上连载。虽然这本小册子现在看来过于简略而且内容有点老旧，但是对照我国出版的几本导论性教材，还是可以给人以较大的启发。首先，柴尔德是从学科概念、分析方法、研究对象和基本材料的阐释入手介绍这门学科的基本内涵。第二，他以非常通俗易懂的方式来介绍枯燥的术语和概念，常常用现在大家身边比较熟悉的事情，或借用历史学和民俗学例子来说明史前期发生的情况，令人读来浅显易懂、生动有趣。第三，十分注重对考古材料的阐释。这种撰写导论性教材的风格今天仍值得我们借鉴。

《当代史导论》包括：当代史的本质、科学和技术进步的冲击、相形见绌的欧洲、从欧洲均势到全球政治时代等内容。巴勒克拉夫的全球史观强调历史的整体性和一致性，极力主张史学研究的目标"应当是树立至今尚未树立起来的那种立足全世界的观念"。

《普通高等教育"十一五"国家级规划教材；西北大学文化遗产教材系列•中国史前考古学导论(第2版)》根据史前考古学研究多学科知识交叉的特点，将基本内容结构分为史前考古学方法论（第一章）、史前环境论（第二章）、史前人类论（第三章）、史前文化论4个部分。为使学习者便于掌握史前考古学的主要内容，又将史前文化论部分分为史前文化区系论（第四章）、史前技术论（第五章）、史前经济论（第六章）、史前聚落论（第七章）、史前墓葬论（第八章）、文明起源论（第九章）等6个专题，并尽可能归纳各部分的基本知识和主要线索，突出考古学的基本方法和系统知识。《普通高等教育"十一五"国家级规划教材；西北大学文化遗产教材系列•中国史前考古学导论(第2版)》共收录250余幅插图，图文并茂，方便教学和阅读。

《普通高等教育"十一五"国家级规划教材；西北大学文化遗产教材系列•中国史前考古学导论(第2版)》根据史前考古学研究多学科知识交叉的特点，将基本内容结构分为史前考古学方法论（第一章）、史前环境论（第二章）、史前人类论（第三章）、史前文化论4个部分。为使学习者便于掌握史前考古学的主要内容，又将史前文化论部分分为史前文化区系论（第四章）、史前技术论（第五章）、史前经济论（第六章）、史前聚落论（第七章）、史前墓葬论（第八章）、文明起源论（第九章）等6个专题，并尽可能归纳各部分的基本知识和主要线索，突出考古学的基本方法和系统知识。《普通高等教育"十一五"国家级规划教材；西北大学文化遗产教材系列•中国史前考古学导论(第2版)》共收录250余幅插图，图文并茂，方便教学和阅读。

这本介绍当代考古学技术、方法和理论框架的简洁的导论性著作，遵循与作者另一本教材《考古学：发现我们的过去》同样的写作原则，但更为言简意赅。在不到300页的篇幅中，详略得当地全面介绍了考古学的方法和理论。说明案例和个案研究体现了新旧大陆考古遗址的时空平衡。本书还提供大量的学习帮助，包括考古区域的地图、广泛的例证、章介绍和摘要、每章结束时的深入阅读指南、词汇表、参考书目和索引等。

这本介绍当代考古学技术、方法和理论框架的简洁的导论性著作，遵循与作者另一本教材《考古学：发现我们的过去》同样的写作原则，但更为言简意赅。在不到300页的篇幅中，详略得当地全面介绍了考古学的方法和理论。说明案例和个案研究体现了新旧大陆考古遗址的时空平衡。本书还提供大量的学习帮助，包括考古区域的地图、广泛的例证、章介绍和摘要、每章结束时的深入阅读指南、词汇表、参考书目和索引等。

丛书 高等版历史专业本科系列教材

《考古学集刊》创刊于1981年，目前已出版29集，每年出版2集。该刊主要刊登长篇田野考古发掘报告、考古研究论文，以及有关科技考古的实验报告、论文等与考古学相关的学术性、资料性论著。固定栏目有调查与发掘，研究与探索，考古与科技，变动栏目有考古学家与考古学史，国外考古，学术动态。自1981年创刊以来，在学界已有很大影响。本集共收录9篇文章，内容包括考古调查与发掘简报、专题研究、城市考古等板块，兼顾宏观研究和微观探索。

《知识考古学》此次推出的，是新的中译本。 《知识考古学》犹如思想的空中楼阁，以非连续性、断裂、差异的考古学反对连续性、起源、总体化的观念史，通过对话语形成与陈述进行分析，呈现作为主体的“人”和知识在话语实践中被建构的过程，深入剖析“人之死”的主题，最终建构一种基于“话语实践—知识—科学”的考古学。