《考证学集林》为祁龙威先生的一部学术论文集。两卷。上卷主要论述考证学的方法与准则，下卷选录了部读书札记。著名清史学者戴逸先生作序。做考证工作要有两个条件，一是学问渊博，见多识广，能从各种文献和实物资料中搜罗爬梳，广征博引，寻找更多的证据。尤其要懂得小学，识字审音，乃能辨证经史。二是有科学头脑，逻辑训练，认真求证，广密推理，一丝不苟。下一判断，如老吏断狱，客观冷静，不杂成见，不带感情。龙威同志具有这两方面的优长，故而他运用考证方法治中国近代史，能得人所不能得，能见人所不能见，能言人所不能言。

《考证学集林》为祁龙威先生的一部学术论文集。两卷。上卷主要论述考证学的方法与准则，下卷选录了部读书札记。著名清史学者戴逸先生作序。做考证工作要有两个条件，一是学问渊博，见多识广，能从各种文献和实物资料中搜罗爬梳，广征博引，寻找更多的证据。尤其要懂得小学，识字审音，乃能辨证经史。二是有科学头脑，逻辑训练，认真求证，广密推理，一丝不苟。下一判断，如老吏断狱，客观冷静，不杂成见，不带感情。龙威同志具有这两方面的优长，故而他运用考证方法治中国近代史，能得人所不能得，能见人所不能见，能言人所不能言。

本书旨在发掘和阐明长期以来被忽视的清代乾嘉史学的理论与方法论内容，概括18世纪中国史学在理论与方法论上所取得的新成就，力求全面认识清代乾嘉时期中国史学的面貌。全书共分八章：第一章《历史理论（上）》；第二章《历史理论（下）》；第三章《史学理论（上）》；第四章《史学理论（下）》；第五章《历史编纂学理论》；第六章《史学批评方法论》；第七章《历史考证方法论（上）》；第八章《历史考证方法论（下）》。 　　本书的创新之处在于澄清了乾嘉史学即乾嘉历史考证学的模糊概念，深入发掘了历史考证学派史家的考史理论与考史方法论，并对前人研究中的某些偏颇学术观点作了重新认识和恰当评价，这对于建立有中国特色的历史学理论体系具有借鉴意义。 　　本书为教育部人文社科博士点基金资助项目，是迄今为止国内外第一部全面研究清代乾嘉历史考证学的专著。本书在总结吸收史学界以往研究成果的基础上，对...(展开全部)

本书旨在发掘和阐明长期以来被忽视的清代乾嘉史学的理论与方法论内容，概括18世纪中国史学在理论与方法论上所取得的新成就，力求全面认识清代乾嘉时期中国史学的面貌。全书共分八章：第一章《历史理论（上）》；第二章《历史理论（下）》；第三章《史学理论（上）》；第四章《史学理论（下）》；第五章《历史编纂学理论》；第六章《史学批评方法论》；第七章《历史考证方法论（上）》；第八章《历史考证方法论（下）》。 　　本书的创新之处在于澄清了乾嘉史学即乾嘉历史考证学的模糊概念，深入发掘了历史考证学派史家的考史理论与考史方法论，并对前人研究中的某些偏颇学术观点作了重新认识和恰当评价，这对于建立有中国特色的历史学理论体系具有借鉴意义。 　　本书为教育部人文社科博士点基金资助项目，是迄今为止国内外第一部全面研究清代乾嘉历史考证学的专著。本书在总结吸收史学界以往研究成果的基础上，对...(展开全部)

本书探讨了1920年代以来震动一时的整理国故运动，考察其兴起原委、核心精神及思想史上的意义。整理国故运动与新文化运动息息相关，前者应视为后者在学术领域的延伸。在发展上，整理国故依“普及”和“提高”两个层面展开，而核心宗旨则一，要对中国传统历史文化作彻底解剖与检讨，以求“重新估定一切价值”。其目的是发动一场思想革命，改造国人的思想，加速“欧化”的脚步。

連 清吉（れん・せいきち），男，台湾苗栗县人，民国四十四年（1955）生。台湾の淡江文理学院文学部卒業後（台湾淡江文理学院学士）、台湾东海大学文学硕士、九州大学より文学博士号を取得（日本九州大学文学博士）。毕业后历任九州大学文学部助手、鹿児島純心女子大学國際言語文化学部助教授、長崎大学環境科学部助教授、長崎大学水産・環境科学総合研究科教授を経て、2014年4月より長崎大学多文化社会学部教授。现为日本国立长崎大学生产科学研究所环境共生创成学教授。専門は中国思想史で、現在は京都中国学を研究している。 著有《庄子寓言研究》，《日本江户时代后期以来的庄子研究》，《日本江户时代的考证学家及其学问》，《从螺旋史观看中日文化的发展》，《日本近代的文化史学家-内藤湖南》，译有《日本幕末以来之汉学家及其著述》，《明治的汉学家》等书。

連 清吉（れん・せいきち），男，台湾苗栗县人，民国四十四年（1955）生。台湾の淡江文理学院文学部卒業後（台湾淡江文理学院学士）、台湾东海大学文学硕士、九州大学より文学博士号を取得（日本九州大学文学博士）。毕业后历任九州大学文学部助手、鹿児島純心女子大学國際言語文化学部助教授、長崎大学環境科学部助教授、長崎大学水産・環境科学総合研究科教授を経て、2014年4月より長崎大学多文化社会学部教授。现为日本国立长崎大学生产科学研究所环境共生创成学教授。専門は中国思想史で、現在は京都中国学を研究している。 著有《庄子寓言研究》，《日本江户时代后期以来的庄子研究》，《日本江户时代的考证学家及其学问》，《从螺旋史观看中日文化的发展》，《日本近代的文化史学家-内藤湖南》，译有《日本幕末以来之汉学家及其著述》，《明治的汉学家》等书。

本书以章学诚的经学思想为中心，详细探讨了他的思想与浙东学派、朱陆学之间的关系以及“六经皆史”说的渊源，并以章学诚对乾嘉学的批判为起点，探讨了他对知识的主观性契机的阐发，指出他从传统儒家学者向现代知识分子转化的思想进程。本书既有日本学者治学严谨、重视资料搜集考辨的特点，又具有宏观的视野和敏锐的洞察力，将章学学诚的研究置于知识分子现代性的观照下，是本领域研究的一部上乘之作。

本书以章学诚的经学思想为中心，详细探讨了他的思想与浙东学派、朱陆学之间的关系以及“六经皆史”说的渊源，并以章学诚对乾嘉学的批判为起点，探讨了他对知识的主观性契机的阐发，指出他从传统儒家学者向现代知识分子转化的思想进程。本书既有日本学者治学严谨、重视资料搜集考辨的特点，又具有宏观的视野和敏锐的洞察力，将章学学诚的研究置于知识分子现代性的观照下，是本领域研究的一部上乘之作。

《林损集》主要内容包括：温州文献丛刊整理凡例、则兰口、上册、卷一 专着 上、政理古微、比较学、伦理正名论、老子口义、晚周诸子试题、卷二 专着 下、永嘉翠派通论、永嘉学派述、文章学绪言、文心雕龙讲义、中国文学讲授发端、卷三 叔苴阁诗录、卷四 叔苴阁文录、论说等。