《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》以符号人类学为主要方法，探讨明清时期基督教和反基督教绘画中耶稣基督形象的呈现形态及其人类学意识。《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》力图呈现如下三个层面的内涵：首先，基督教绘画中耶稣基督形象的符号形式；其次，各种不同形式之耶稣基督形象的符号微调过程；最后，通过分析种种耶稣基督形象的表现方式，呈现明清时期中国社会大变动时代不同社会群体的人类学意识。《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》较细致地分析了基督教绘画艺术的赋予形式，尤其是它所基于的民俗文化折射在耶稣基督形象上的要素，以显示各种不同形态基督教绘画的特殊的修辞学含义。

《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》以符号人类学为主要方法，探讨明清时期基督教和反基督教绘画中耶稣基督形象的呈现形态及其人类学意识。《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》力图呈现如下三个层面的内涵：首先，基督教绘画中耶稣基督形象的符号形式；其次，各种不同形式之耶稣基督形象的符号微调过程；最后，通过分析种种耶稣基督形象的表现方式，呈现明清时期中国社会大变动时代不同社会群体的人类学意识。《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》较细致地分析了基督教绘画艺术的赋予形式，尤其是它所基于的民俗文化折射在耶稣基督形象上的要素，以显示各种不同形态基督教绘画的特殊的修辞学含义。

当神明位居顶端，命运被人编织，越幸运之人越沉重。在这个人类、龙、精灵、妖精、兽人等物种的庞大世界里，全民领主的时代突然开启。血与火之歌燃烧于城镇、旷野、海洋与天空，筛选真正诸神之王的岁月史诗。

当神明位居顶端，命运被人编织，越幸运之人越沉重。在这个人类、龙、精灵、妖精、兽人等物种的庞大世界里，全民领主的时代突然开启。血与火之歌燃烧于城镇、旷野、海洋与天空，筛选真正诸神之王的岁月史诗。

《恺撒与基督》内容简介：在《恺撒与基督》中，您将看到：世界上第一个共和国的诞生。遍布全世界战无不胜、攻无不克的罗马军队辉煌史。伟大的将领——汉尼拔，在攻打罗马的战争中带领庞大的由象群组成的军队翻越了阿尔卑斯山。恺撒，将西欧置于罗马的统治之下。庞培，在内战中取得政权，他征服了埃及，饶恕了自己的敌人，最后却由于朋友的背叛而死亡。 罗马皇帝，他们之中有哲学家、政治家、疯子，还有谋杀害。 罗马占领时期犹太民族的痛苦，拿撒勒的耶稣的发轫与成长。 罗马，这个世界的发号施令者，最后被苛损杂税、战争、阶级矛盾、瘟疫耗尽了国力。它荣耀与失败都铭刻在了历史之上。 东方帝王的顽固抵抗，以及他们企图重新建立罗马荣耀的未果尝试。 教会成长途中的冲突以及教会与国家之争。

《世界文明史:恺撒与基督》内容简介：苏拉的“慷慨”行为使他这一生中犯了一个重要的错误，那就是他斩草却没有除根。这个没有除掉的人就是举世闻名的恺撒，在苏拉大举屠杀异已的那几年，他正是血气方刚之年。 至于基督的一生，在对《圣经》的“高等批评”流行了两个世纪之后，他的品格和教义，仍然赢得人们理智上的认可。同时在西方人的历史上，他占有最具影响力的地位。

耶稣，基督教的崇拜对象。按照《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教，宣扬福音。后被犹太祭司该亚法控告，经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判，被钉死在十字架上。三天后复活，然后升天。基督徒相信耶稣还要再来，使信徒得到永生。

耶稣，基督教的崇拜对象。按照《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教，宣扬福音。后被犹太祭司该亚法控告，经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判，被钉死在十字架上。三天后复活，然后升天。基督徒相信耶稣还要再来，使信徒得到永生。

本书据牛津大学出版社1980年英文版译出 “汉弗雷·卡本特所著的《耶稣》不以先入为主的神学观点较客观的解析了四部福音书，他认为耶稣最根本的死因是触犯了罗马人的利益，并非犹太人内部的教派之争而谋害耶稣。只有在当时占统治地位的罗马人最有理由抓捕，并处死一个自称或暗示自己是基督的人，他们有理由认为耶稣布道的目的是预谋叛乱，这在所谓的耶稣罪名为“犹太人的王”上就可见一斑。”

本书为《19世纪末20世纪初俄国文化发展概论》第一卷。全书由俄罗斯莫斯科国立大学历史系的专家学者与莫斯科及其它城市高校科研机构的研究者共同编撰而成。该书是《19世纪俄国文化发展概论》（六卷本，1998-2005）丛书的续篇。鉴于这种承继性，无论在结构体例还是专题版块的划分上，本书都与六卷本中19世纪卷本部分保持一致。对相关专题内容的选取主要是考量两个因素，一方面，对社会文化生活进行研究，必须要结合该时期历史文化进程的特点；另一方面，则是要对其在19世纪的整体发展做以总结。本卷将对俄国19-20世纪之交这一历史转折期的社会文化环境以及城市、农村和庄园的文化生活特征进行研究。