《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》以符号人类学为主要方法，探讨明清时期基督教和反基督教绘画中耶稣基督形象的呈现形态及其人类学意识。《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》力图呈现如下三个层面的内涵：首先，基督教绘画中耶稣基督形象的符号形式；其次，各种不同形式之耶稣基督形象的符号微调过程；最后，通过分析种种耶稣基督形象的表现方式，呈现明清时期中国社会大变动时代不同社会群体的人类学意识。《圣像的修辞：耶稣基督形象在明清民间社会的变迁》较细致地分析了基督教绘画艺术的赋予形式，尤其是它所基于的民俗文化折射在耶稣基督形象上的要素，以显示各种不同形态基督教绘画的特殊的修辞学含义。

耶稣，基督教的崇拜对象。按照《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教，宣扬福音。后被犹太祭司该亚法控告，经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判，被钉死在十字架上。三天后复活，然后升天。基督徒相信耶稣还要再来，使信徒得到永生。

耶稣，基督教的崇拜对象。按照《圣经》记载，童贞女马利亚受圣灵感孕，在伯利恒生下耶稣。他三十岁开始传教，宣扬福音。后被犹太祭司该亚法控告，经犹太行省的罗马总督本丢·彼拉多审判，被钉死在十字架上。三天后复活，然后升天。基督徒相信耶稣还要再来，使信徒得到永生。

本书是库切的最新小说，也是“耶稣三部曲”的完结篇。《耶稣之死》的主角仍是少年大卫。

耶稣前后在世不过33年，他的生平只有圣经中四福音书短短三年的记载。可其死后却影响深远。犹太人称他为先知，基督徒奉他为基督、上帝之子。可以说耶稣被基督教作为神子的先存性而立世。那么耶稣到底是谁，他不为人知的生活、工作，包括教诲、死亡、复活的记载，到底是真是假？ 从伯利恒的马槽到耶路撒冷的十字架，本书作者杨腓力将一位复杂的角色摆在了读者面前。杨腓力以记者的敏锐视角，对耶稣进行了深入置疑和广泛研究，深刻揭示了耶稣作为人的机智、无惧、富有想象力、同情心、挑战性和捉摸不定。杨腓力笔下的耶稣，既不同于传说中那位穿着法兰绒、面带微笑的“救世主”，也不同于被传统文化摆在在宗教神龛里的耶稣。这位令人不安的耶稣，他要彻底地改变你的生活，并增强你的信心。 本书阐明了一个人们不愿承认的事实：没有人遇见耶稣还能保持原样。释放了一个内心郁积已久的疑问：为什么我们这些奉他名的人，...(展开全部)

本书是库切的最新小说，也是“耶稣三部曲”的完结篇。《耶稣之死》的主角仍是少年大卫。

被沙子掩埋的陵墓、朴素的金字塔和高耸的法老神庙，埃及激发了所有人的好奇心。这里有气势恢宏的尼罗河和宏伟壮丽的纪念碑，迷人的沙漠和郁郁葱葱的三角洲。你可以跳上尼罗河上的船只去游览丹达拉、伊德富等地的河边神庙，穿过纳赛尔水库直奔拉美西斯二世在阿布•辛拜勒的杰作，抑或是在白沙漠连绵的沙丘之间欣赏日出，泡在锡瓦绿洲的温泉里远眺熠熠生辉的地平线。而无论在哪里，都有无比热情、喜爱故事的当地人来欢迎你。 除了金字塔，埃及还有更多风景值得你驻足。本书“计划你的行程”帮助旅行者打造适合自己的出行攻略，使旅途更轻松；并策划了“乘船游览尼罗河”“红海潜水”专题，在水上玩转埃及。“在路上”分为“开罗”“尼罗河谷北部”“卢克索”“锡瓦绿洲和西部沙漠”等11章，带你全方位走入这片奇幻之地。“了解埃及”向你介绍了这个国家的背景知识，“生存指南”涉及在埃及可能会遇到的衣食住行问题，...(展开全部)

罗马-拜占廷帝国统治时期，埃及文化领域中一个最重要的变化就是公元1世纪中期基督教的传人。经过一个多世纪的发展，这里逐渐演变成为基督教神学的重要中心之一。特别是埃及亚历山大教理学校，代表了当时基督教研究的最高水平，基督教最早的神学体系也正是诞生于此 而作为基督教修道制度的滥觞之地，埃及在其起源和发展史上更是有着极为重要的影响。长期以来修道主义也被视作埃及对基督教世界的伟大贡献，后来的基督教修道制度都直接或间接地起源于埃及。 基督教合法化以来，大量有浓厚宗教情结的土著埃及人开始皈依基督教，使得埃及教会有了长足的发展。特别是亚历山大主教区，逐渐成为政治上四分五裂的埃及的代言人，并一度担任整个东方教会的领导者。遗憾的是，此后的一个多世纪中，埃及成为了教义纷争的策源地。从尼西亚到察尔西顿的四次大公会议，更是见证了埃及基督教会由盛转衰的全过程。 在政治和文化冲突...(展开全部)

本书讲述了耶稣的生平和工作。作者基于圣经的记载，结合有趣的个人经历、精彩的例证，清楚地阐述了耶稣的身份、作为及其意义，带我们走近这位历史上独一无二的人物。

诺贝尔文学奖得主J.M. 库切