杨腓力表示：「没有人遇见了耶稣还能够保持原状，在写这本书的过程中，我发现自己的信心增强，耶稣打碎了我的许多老旧观念，也提出一个困难的问题。为什么我们这些奉他名的人，不能更好地跟随他？」 在福音派世界的作家中间，没有人能像杨腓力更值得我的敬仰和欣赏。 葛理翰（Billy Graham）。 这是我所读过关于耶稣的书中最好的一本，可能也是本世纪关于耶稣的书最出色的一本。杨腓力温柔地除去我的眼罩，带我经过怀疑的恐惧，虔诚地自以为已经都知道的心态，以及批判的梦呓，直到我能重新看清救主。我彷佛听见他说：「你说我是谁呢？」我终于明白我从来未曾明白的问题。 史密德（Lewis,B.Smedes）,《宽恕与忘却》的作者，富乐神学院高级教授（Fuller Seminary）。 杨腓力他以诚实、生动、贴切、踏实来引人领会对于福音书中许多关于耶稣基督...(展开全部)

杨腓力表示：「没有人遇见了耶稣还能够保持原状，在写这本书的过程中，我发现自己的信心增强，耶稣打碎了我的许多老旧观念，也提出一个困难的问题。为什么我们这些奉他名的人，不能更好地跟随他？」 在福音派世界的作家中间，没有人能像杨腓力更值得我的敬仰和欣赏。 葛理翰（Billy Graham）。 这是我所读过关于耶稣的书中最好的一本，可能也是本世纪关于耶稣的书最出色的一本。杨腓力温柔地除去我的眼罩，带我经过怀疑的恐惧，虔诚地自以为已经都知道的心态，以及批判的梦呓，直到我能重新看清救主。我彷佛听见他说：「你说我是谁呢？」我终于明白我从来未曾明白的问题。 史密德（Lewis,B.Smedes）,《宽恕与忘却》的作者，富乐神学院高级教授（Fuller Seminary）。 杨腓力他以诚实、生动、贴切、踏实来引人领会对于福音书中许多关于耶稣基督...(展开全部)

耶稣前后在世不过33年，他的生平只有圣经中四福音书短短三年的记载。可其死后却影响深远。犹太人称他为先知，基督徒奉他为基督、上帝之子。可以说耶稣被基督教作为神子的先存性而立世。那么耶稣到底是谁，他不为人知的生活、工作，包括教诲、死亡、复活的记载，到底是真是假？ 从伯利恒的马槽到耶路撒冷的十字架，本书作者杨腓力将一位复杂的角色摆在了读者面前。杨腓力以记者的敏锐视角，对耶稣进行了深入置疑和广泛研究，深刻揭示了耶稣作为人的机智、无惧、富有想象力、同情心、挑战性和捉摸不定。杨腓力笔下的耶稣，既不同于传说中那位穿着法兰绒、面带微笑的“救世主”，也不同于被传统文化摆在在宗教神龛里的耶稣。这位令人不安的耶稣，他要彻底地改变你的生活，并增强你的信心。 本书阐明了一个人们不愿承认的事实：没有人遇见耶稣还能保持原样。释放了一个内心郁积已久的疑问：为什么我们这些奉他名的人，...(展开全部)

耶稣前后在世不过33年，他的生平只有圣经中四福音书短短三年的记载。可其死后却影响深远。犹太人称他为先知，基督徒奉他为基督、上帝之子。可以说耶稣被基督教作为神子的先存性而立世。那么耶稣到底是谁，他不为人知的生活、工作，包括教诲、死亡、复活的记载，到底是真是假？ 从伯利恒的马槽到耶路撒冷的十字架，本书作者杨腓力将一位复杂的角色摆在了读者面前。杨腓力以记者的敏锐视角，对耶稣进行了深入置疑和广泛研究，深刻揭示了耶稣作为人的机智、无惧、富有想象力、同情心、挑战性和捉摸不定。杨腓力笔下的耶稣，既不同于传说中那位穿着法兰绒、面带微笑的“救世主”，也不同于被传统文化摆在在宗教神龛里的耶稣。这位令人不安的耶稣，他要彻底地改变你的生活，并增强你的信心。 本书阐明了一个人们不愿承认的事实：没有人遇见耶稣还能保持原样。释放了一个内心郁积已久的疑问：为什么我们这些奉他名的人，...(展开全部)

《耶穌也說禪》是一本非常有趣的書，優美易讀，兼具深度及廣度。作者梁兆康是美國籍的華人，他了解東方思想，也了解西方文化；他研究基督信仰，也深入鑽研佛教跟禪學精髓。他是工商界的財務專業人士，但他最關注的是心靈的解脫之道。他從十六歲起開始求「道」，到四十歲時終於明白：不論是基督福音、或禪宗啟示，所教導的「道」其實是相通的。心靈解脫真正的途徑，就在幽默、喜悅、美感、柔軟、敏銳、覺察、赤子之心、慈悲與寬恕之中。作者認為，耶穌是有史以來最富盛名的人物，但他所受到的誤解也最深。很多人想到耶穌，馬上想起獻祭的羊、聖餐、救世主、神蹟、啟示錄、被釘上十字架的悲慘影像。他的形象總是嚴肅而神聖的。但作者卻以全新的眼光反覆閱讀福音，一個全然不同的耶穌形象就浮現了。 在本書中，耶穌是一位生活藝術家，他的教誨不是關於奇蹟，而是真正的靈性──歡樂、幽默與詩。耶穌說，我們要像個孩子，...(展开全部)

《耶穌也說禪》是一本非常有趣的書，優美易讀，兼具深度及廣度。作者梁兆康是美國籍的華人，他了解東方思想，也了解西方文化；他研究基督信仰，也深入鑽研佛教跟禪學精髓。他是工商界的財務專業人士，但他最關注的是心靈的解脫之道。他從十六歲起開始求「道」，到四十歲時終於明白：不論是基督福音、或禪宗啟示，所教導的「道」其實是相通的。心靈解脫真正的途徑，就在幽默、喜悅、美感、柔軟、敏銳、覺察、赤子之心、慈悲與寬恕之中。作者認為，耶穌是有史以來最富盛名的人物，但他所受到的誤解也最深。很多人想到耶穌，馬上想起獻祭的羊、聖餐、救世主、神蹟、啟示錄、被釘上十字架的悲慘影像。他的形象總是嚴肅而神聖的。但作者卻以全新的眼光反覆閱讀福音，一個全然不同的耶穌形象就浮現了。 在本書中，耶穌是一位生活藝術家，他的教誨不是關於奇蹟，而是真正的靈性──歡樂、幽默與詩。耶穌說，我們要像個孩子，...(展开全部)

迄今为止，拉尔夫・伊利斯已经出版了两个系列涉及考古学和神学主题的普及型专著，分别是《透特――宇宙的建筑师》和《K2――导解众神》、《耶稣――最后的法老》和《大风暴与出埃及》。这两套书甫一面市即轰动学界，震惊世人。特别在《耶稣――最后的法治》一书中，拉尔夫伊利斯以其丰富的神学、埃及学、犹太学、考古学、语言学和天文学知识，对《圣经》做出了大胆的全新诠释，惊世骇俗地勾勒出一幅背离正史的生动画卷，令人耳目一新，启迪无限思维。在《圣经》影响深远厚重的欧美国家里，此书以其巨大的冲击力当之无愧地成为了上榜畅销书，并引发了重新认识西方宗教本质和起源的风潮。2002年底，伊利斯更是集中最新考古发现的成果，发表了400页的史诗般作品《所罗门―示巴女王之鹰》，它重写了《圣经》的和世俗的历史，被称为是有史以来出版的观点最激进、结论最惊人的《圣经》历史专著。

在我们这时代，由于属天之爱的启迪，对于神秘神学和教父的教训，以及苦修主义、节制、和心灵不止息的理性祈祷，重新燃起渴求。 但是在以人为中心，物质主义，以及这寻求世俗了解的高潮时期，人心如何兴起渴求基督里的真生命，寻求完美，与神联合，并且遵照我们的教会和诸圣教父的传统生活呢？“至高者的右手改变了”。这是永远活着，在基督的身体我们的圣而公的使徒教会里，将人的心灵分别为圣的圣神的工作。 经过许多努力的严酷考验后，今天越发清楚看出，至慈至悲的主在教会中间安置神之母乐园─圣山，藉着神的恩惠的恩赐复兴教会，透过众圣父的活泼传统毫不间断地降临到我们，实在是件伟大的祝福。 本书作者仰慕如此的传统。他生活且工作于世界，但是他的永恒的城“是在天上”，圣山之天，是未来的国度的预尝。 爱护人类，将心灵真正的愿望赐给我们的主，将爱慕圣山的属灵气氛，以及从他自己内心的心跳中倾听“...(展开全部)

在我们这时代，由于属天之爱的启迪，对于神秘神学和教父的教训，以及苦修主义、节制、和心灵不止息的理性祈祷，重新燃起渴求。 但是在以人为中心，物质主义，以及这寻求世俗了解的高潮时期，人心如何兴起渴求基督里的真生命，寻求完美，与神联合，并且遵照我们的教会和诸圣教父的传统生活呢？“至高者的右手改变了”。这是永远活着，在基督的身体我们的圣而公的使徒教会里，将人的心灵分别为圣的圣神的工作。 经过许多努力的严酷考验后，今天越发清楚看出，至慈至悲的主在教会中间安置神之母乐园─圣山，藉着神的恩惠的恩赐复兴教会，透过众圣父的活泼传统毫不间断地降临到我们，实在是件伟大的祝福。 本书作者仰慕如此的传统。他生活且工作于世界，但是他的永恒的城“是在天上”，圣山之天，是未来的国度的预尝。 爱护人类，将心灵真正的愿望赐给我们的主，将爱慕圣山的属灵气氛，以及从他自己内心的心跳中倾听“...(展开全部)

2007年，這部天主教在華傳教史的英文著作由哈佛大學出版社出版，並獲得許多圖書獎項，主要有Phi Alpha Theta Best First Book Award (2007) 和John Gilmary Shea Prize (2007)。這部著作也引起學術界的巨大反響，其書評數量不勝枚舉，眾多研究中西文化的方家，如史景遷、夏柏嘉、卜正民、孟德衛、梅謙立等為中國學者熟知的西方學者都對此書做過評論。史景遷 (Jonathan Spence) 評論說："這是一部十分有趣、研究透徹的著作" (The New York Review of Books, 54/11, 28 June 2007)。卜正民 (Timothy Brook) 認為："這本書全面而又適度的論述甚至對我們這些研究中國的歷史學家來說都是令人印象極為深刻的。" (Catholic His...(展开全部)