聊斋故事多以花妖狐魅、鬼神精怪为主角，幻化人形的狐女婴宁、为情殉身的女鬼聂小倩、知恩图报的蛇仙小翠等，它们虽非人类，却兼具灵性与人性，或天真烂漫，或深情重义，或愤世嫉俗。蒲松龄借这些奇幻形象，既描绘出光怪陆离的幽冥世界，又暗喻现实社会的种种面貌——既鞭挞科举制度的腐朽、官场的黑暗与人性的贪婪，又歌颂纯真的爱情、真挚的友情与善良的品性。

聊斋故事多以花妖狐魅、鬼神精怪为主角，幻化人形的狐女婴宁、为情殉身的女鬼聂小倩、知恩图报的蛇仙小翠等，它们虽非人类，却兼具灵性与人性，或天真烂漫，或深情重义，或愤世嫉俗。蒲松龄借这些奇幻形象，既描绘出光怪陆离的幽冥世界，又暗喻现实社会的种种面貌——既鞭挞科举制度的腐朽、官场的黑暗与人性的贪婪，又歌颂纯真的爱情、真挚的友情与善良的品性。

明代文言短篇小说。共载传奇小说四卷二十篇，附录一篇。作者瞿佑。 《剪灯新话》在洪武十一年就已编订成帙，以抄本流行。永乐十五年，瞿佑以七十五岁高龄在流放地保安重新校订《剪灯新话》。据明高儒《百川书志》卷六记载，《剪灯新话》共四卷二十一段（即21篇），与今天我们所见的《剪灯新话》卷数篇数相同。本书有成化丁亥（1467）刻本，明末刻本，清乾隆辛亥（1791）刻本，同治辛未（1871）本，均二卷。1917年董康据日本藏本翻刻，《剪灯新话》足本始重归我国。 《剪灯新话》中有相当一部分作品是描写婚姻爱情的。或是人与人的婚姻，或写人与鬼的爱情，都突出强调一个“情”字。对爱情和美好婚姻的渴望，是广大妇女的共同要求，但她们的要求被扼杀了。《绿衣人传》中书生吴源和女鬼绿衣人前世为南宋权臣贾似道家的奴仆，同样的地位、同样的命运促成了他们的爱情。但是，这种纯真的爱情在封建官...(展开全部)

聊斋白话：人间烟火里的奇幻启示 爱情+奇幻+报恩+善报《聊斋》从不是单纯的鬼狐故事集，而是用白话讲透人情世态的智慧书。那些花妖狐魅、奇闻异事，不过是包裹现实的奇幻外衣，内里藏着对善恶的评判、对欲望的审视，还有对人间真情的珍视。 褪去文言的晦涩，白话版让这些故事更贴生活，没有拗口的词句，只有直白的洞察。它不说教、不刻意，却在神鬼与凡人的交织中，照见人性的复杂与温暖——既有对虚伪的讽刺，也有对善良的推崇，更有对世俗规则的轻轻叩问。 读《聊斋白话》，不是沉浸虚无幻想，而是在奇幻情节里读懂真实人间。那些跨越阴阳的相遇、坚守本心的选择，至今仍能引发共鸣，让我们在轻松阅读中，拾起关于做人、处世的朴素道理。

蒲松龄(1640-1715)，清代文学家、小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉先生，世称“聊斋先生”，山东淄川人。出身小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，71岁才考得贡生。蒲松龄自幼喜欢民间文学，创作出许多文学作品。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，全书共有400余篇。“聊斋”是蒲松龄的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。

蒲松龄(1640-1715)，清代文学家、小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉先生，世称“聊斋先生”，山东淄川人。出身小地主小商人家庭，在科举场中很不得意，71岁才考得贡生。蒲松龄自幼喜欢民间文学，创作出许多文学作品。除《聊斋志异》外，还有文集4卷，诗集6卷；杂著《省身语录》《怀刑录》等多种；戏曲3种，通俗俚曲14种。经人搜集编定为《蒲松龄集》。《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，全书共有400余篇。“聊斋”是蒲松龄的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。

本书是《聊斋志异》的新校本，既尽可能还原原著面貌，又力求适合现今读者。配以300余幅流传甚广的绣像插图，更添其艺术感染力。

本书是《聊斋志异》的新校本，既尽可能还原原著面貌，又力求适合现今读者。配以300余幅流传甚广的绣像插图，更添其艺术感染力。

《夜谭随录》为清代笔记式文言短篇小说集，全书4卷（或作12卷），包括传奇和志怪小说160篇左右。著者和邦额。《夜谭随录》在形式上极力摹拟《聊斋志异》，以描写平民女子见长，塑造了一些带有“村野”气的少女形象，如碧碧（《碧碧》）、香云（《香云》）、白萍（《白萍》）、收香(《娄方华》)、白氏（《王侃》）、秀姑（《秀姑》）等，她们天真活泼、开朗大方、敢作敢为。有些长篇，情节诡异，叙述婉曲，也尚可观。但多数人物形象面目苍白，失之粗率。