《肇论》是中国佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龙树、罗什的般若中观学，下启中国佛教的三论宗，是汉梵语言和思想交互诠释的典范，在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用，为历代缁素所推崇——注疏层出不穷，治中国佛学、中国哲学者也无不以为 必读书目。 由于僧肇文笔简洁，对般若学的阐发又多取老庄之语命意遣词，加之书中大量的佛教术语，使得《肇论》十分难读。中国社科院哲学研究所研究员张春波先生整理的《肇论校释》以宋代高僧净源所著《肇论中吴集解》为底本，以《大正藏》、唐代元康著《肇论疏》、元代文才著《肇论新疏》、明代德清著《肇论略注》为参校本，对原文作了校勘，对文中难懂的字、词、句以及其中的义理作了详尽的解释，文字浅近易懂，并在每段后附有“本段主旨”，以帮助读者整体把握僧肇思想。

《破邪論》，係初唐法琳（572-640）為應對傅奕（555-639）之非佛言論所著，本書承接了南北朝三教論辯中之幾項重大政、教問題意識，總結、重整了南北朝以來的護法經驗與知識，徵引了豐富的傳統經史文獻乃至儒、道、佛三教之典事文證，從而開啟了有唐一代護法運動的先聲。本書可視為中古破邪顯正文化思潮之另一顯象，而有其不容忽視之文獻價值。 凡例 一、《破邪論校釋》以再雕《高麗藏》「東國本」為底本。在比對、消化中華書局《中華大藏經》、日本《大正新脩大藏經》之基礎上，復以宋本《思溪圓覺藏》、《思溪資福藏》、《磧砂藏》、元本《普寧藏》、明本《永樂南藏》、《永樂北藏》、《徑山藏》、清本《龍藏》等為參校本，若有必要，則並他校以《廣弘明集》、《法苑珠林》、敦煌文獻，乃至與文中關涉之重要文獻。 二、本書名為【校釋】，乃合「校記」與「註釋」，二體分行，先「校記」後「註釋」，...(展开全部)

石声汉（1907—1971），自号朝甦，湖南省湘潭市人。西北农学院教授、著名植物生理学家和古农学家。主要成就是校释了《齐民要术》和《农政全书》。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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《肇域志》是顾炎武"感四国之多，恥经生之寡术"而费二十年心血纂辑的地理总志。全书征引丰富，参阅的明代和清代地理书达一千余部，有很多是孤本或罕见本，为今人保留下了大量可贵的地理资料，为我们了解明末清初的地理书籍提供了极有价值的信息。

顾炎武代表作之一，《天下郡国利病书》姊妹作。明代全国地理总志，引证宏博、兼收并蓄，参阅的明代和清代地理书达一千余部，有很多是孤本或罕见本，为今人保留下了大量可贵的地理资料，是研究明代的重要史籍。谭其骧、王文楚、朱惠荣等名家整理点校。

本书是对敦煌法制文献的专门整理校释成果，所收录文献包含法律典章、判集及牒状三大类。其中，法律典章类下含敦煌出土律、令、格、式、令式表、诏敕等六种文献；判集则主要是敦煌出土的各种判集文书；牒状类，则收录了告身、补官牒、争讼牒状、请公验判凭牒状、破用籍并判凭等五种文献。对文献的整理校释则主要包括拟题、题解、释录、校注等四项内容。其中文献拟题，均是在综合已有定名的基础上，结合文义，以向读者提供最大程度的学术信息为原则，或采用原有拟题，或进行重新拟题。题解部分，则主要包括三部分内容：一是文献底卷的现存状况、底卷的完残情况、现存行数、学界已有定名等等，二是尽量吸收目前学术界已有研究成果，适当列出相关学者主要观点，并加上笔者的判断；三是列举目前已有整理录文。释录部分，是依据图版，进行全文迻录和标点。对于与学界已有整理成果所释录文字不同之处，则以在释录内容下方予以...(展开全部)

《肇论》是中国哲学史上的重要文本，是鸠摩罗什（344——413）得意弟子僧肇（384-414）以中国式思辨对般若中观学的深入阐释和精彩发挥，是中印思想文化交流互鉴在哲学领域结出的丰硕果实，对中国佛教，乃至儒家、道教等中国传统思想文化都产生了重要影响。《肇论新疏》是元代华严僧人文才站在华严宗立场，以华严学改造《肇论》的著作。文才对于《肇论》的理解虽不符合《肇论》原意，却可以体现元代华严学的面貌和华严学在整个佛教思想中的运行。此次对《肇论新疏》的整理包括校勘、标点两项工作，可以为学术界提供较好的文本。