本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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《肇论》是中国哲学史上的重要文本，是鸠摩罗什（344——413）得意弟子僧肇（384-414）以中国式思辨对般若中观学的深入阐释和精彩发挥，是中印思想文化交流互鉴在哲学领域结出的丰硕果实，对中国佛教，乃至儒家、道教等中国传统思想文化都产生了重要影响。《肇论新疏》是元代华严僧人文才站在华严宗立场，以华严学改造《肇论》的著作。文才对于《肇论》的理解虽不符合《肇论》原意，却可以体现元代华严学的面貌和华严学在整个佛教思想中的运行。此次对《肇论新疏》的整理包括校勘、标点两项工作，可以为学术界提供较好的文本。

《〈庄子〉六讲》包括对《庄子》一书诡恢的陈述方式、超迈的精神追求、庄学独特的接受命运、庄学与中国士大夫心态史上的精神转换、《庄子》一书形式结构与思想结构、庄学的基本范畴及其与老子思想的同异六个方面的细致分析与知人论世的阐发引申。“六讲”从“求真”上讲庄学，以发现问题、分析问题，即“事”求“真”，通过近乎琐细的分析，仔细咀嚼繁复的事实，以从中获得“拂云见日”、“探骊得珠”的知识满足。 《〈肇论〉四疏》则以“疏解”的方式，展现佛教东传的某一个阶段，中土心灵对西来佛法义理的契悟，将西来佛法当作一种积极思考人生的智慧来讲。僧肇弘扬般若真谛，推动般若真谛在中土迅速地落地生根，而兑现般若真谛许诺的仪轨，须待中土佛教在积极消化吸收般若真谛的过程中逐步积累。在僧肇对般若真谛的整体理解受到诘难与回应中，可窥见般若真谛在中土的成熟壮大，并转化成具有中国佛学特色的宗教实践。

《〈庄子〉六讲》包括对《庄子》一书诡恢的陈述方式、超迈的精神追求、庄学独特的接受命运、庄学与中国士大夫心态史上的精神转换、《庄子》一书形式结构与思想结构、庄学的基本范畴及其与老子思想的同异六个方面的细致分析与知人论世的阐发引申。“六讲”从“求真”上讲庄学，以发现问题、分析问题，即“事”求“真”，通过近乎琐细的分析，仔细咀嚼繁复的事实，以从中获得“拂云见日”、“探骊得珠”的知识满足。 《〈肇论〉四疏》则以“疏解”的方式，展现佛教东传的某一个阶段，中土心灵对西来佛法义理的契悟，将西来佛法当作一种积极思考人生的智慧来讲。僧肇弘扬般若真谛，推动般若真谛在中土迅速地落地生根，而兑现般若真谛许诺的仪轨，须待中土佛教在积极消化吸收般若真谛的过程中逐步积累。在僧肇对般若真谛的整体理解受到诘难与回应中，可窥见般若真谛在中土的成熟壮大，并转化成具有中国佛学特色的宗教实践。

《肇域志》是顾炎武"感四国之多，恥经生之寡术"而费二十年心血纂辑的地理总志。全书征引丰富，参阅的明代和清代地理书达一千余部，有很多是孤本或罕见本，为今人保留下了大量可贵的地理资料，为我们了解明末清初的地理书籍提供了极有价值的信息。

《肇论》是中国佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龙树、罗什的般若中观学，下启中国佛教的三论宗，是汉梵语言和思想交互诠释的典范，在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用，为历代缁素所推崇——注疏层出不穷，治中国佛学、中国哲学者也无不以为 必读书目。 由于僧肇文笔简洁，对般若学的阐发又多取老庄之语命意遣词，加之书中大量的佛教术语，使得《肇论》十分难读。中国社科院哲学研究所研究员张春波先生整理的《肇论校释》以宋代高僧净源所著《肇论中吴集解》为底本，以《大正藏》、唐代元康著《肇论疏》、元代文才著《肇论新疏》、明代德清著《肇论略注》为参校本，对原文作了校勘，对文中难懂的字、词、句以及其中的义理作了详尽的解释，文字浅近易懂，并在每段后附有“本段主旨”，以帮助读者整体把握僧肇思想。

顾炎武代表作之一，《天下郡国利病书》姊妹作。明代全国地理总志，引证宏博、兼收并蓄，参阅的明代和清代地理书达一千余部，有很多是孤本或罕见本，为今人保留下了大量可贵的地理资料，是研究明代的重要史籍。谭其骧、王文楚、朱惠荣等名家整理点校。

《余肇康日记1~2(套装共2册)》内容简介：日记，是人们对日常生活中所见、所闻、所谈、所议、所想、所忆、所为的记述和记录，是反映日记主人翁思想、行为活动的第一手资料，也是研究日记主人翁所处时代地方风物、事件、人物的重要文史参考数据。在湖南省博物馆丰富的近现代文物藏品中，清末进士余肇康所写日记，就是这样一部重要的日记。它多达七十余本，记述时间从清同治十一年（一八七一）至民国十九年（一九三○），前后绵延近六十年。 余肇康一生经历清朝咸丰、同治、光绪、宣统四朝和民国前二十年，这七十多年占中国近代百年历史中的四分之三。他长达近六十年的日记手稿，涉及这一时期中国社会、政治、经济、文化、军事、风俗民情等多个方面，内容丰富，无论是研究中国近代历史，还是研究余肇康个人的生平和思想，都具有非常重要的文献价值。