在綿長的中國歷史裏，漢民族與其他少數民族的關係，往往簡化為漢化，以致於一方面造成大漢沙文主義思維，將中華文化等同漢文化，视遼、金、元丶清為外來政權或征服朝代；另一方面將漢族與少數民族區隔出來，所謂中國人只是漢人，因而對少數民族而言，並無所謂漢化問題。前者多見之於國內，而後者多見之於國外。事實上，中國自上古到現代，經過多次種族與文化的融合，不僅胡人不斷漢化、漢人亦常常胡化，以致於近現代的中華文化已經是較原有的華夏民族與文化更為豊富，性格更加多元，與現代民族主義以及國家建構都有密切的關係，值得深入的探討與論辯。本書對漢化、胡化、同化、涵化等概念起了釐清作用，而且對這些概念的實質內容作了分析與解釋，或許於近年西方學者對所謂漢化的質疑，有解紛息爭之效。 本書由「漢化胡化洋化國際學術研討會」論文選編而成，各位作者於會議後參考評論者之批評，以及三位外審意見後再加...(展开全部)

由於歷史上中國與吐蕃的東西爭鋒，夾在中間的川西岷江上游，在二十世紀初成為漢、藏的邊緣。在這高山深谷中世代生息的住民都有三種身份：他們自稱「爾瑪」，但被上游的村寨人群稱作「漢人」、被下游的人們稱作「蠻子」。 本書描述近百年來，在中、西學者的「學術研究」之下，在國家的民族政策與民族識別下，許多蠻子、爾瑪與漢人成為羌族的過程；以及在羌族認同下，人們如何重塑本族歷史或神話、界定共同母語、建構本土文化。 然而，羌族並不是一個奇風異俗的民族；他們只是一面誠實的鏡子，映照著我們所熟悉、信賴的「族群認同」與「歷史」的建構過程，以及此一過程中的荒謬與想像。歷史不只是過去發生的事，我們生活在歷史之中；人類學者所描述的土著文化，不只存在於千里外的山之巔、海之涯，我們也生活在土著文化之中。

由於歷史上中國與吐蕃的東西爭鋒，夾在中間的川西岷江上游，在二十世紀初成為漢、藏的邊緣。在這高山深谷中世代生息的住民都有三種身份：他們自稱「爾瑪」，但被上游的村寨人群稱作「漢人」、被下游的人們稱作「蠻子」。 本書描述近百年來，在中、西學者的「學術研究」之下，在國家的民族政策與民族識別下，許多蠻子、爾瑪與漢人成為羌族的過程；以及在羌族認同下，人們如何重塑本族歷史或神話、界定共同母語、建構本土文化。 然而，羌族並不是一個奇風異俗的民族；他們只是一面誠實的鏡子，映照著我們所熟悉、信賴的「族群認同」與「歷史」的建構過程，以及此一過程中的荒謬與想像。歷史不只是過去發生的事，我們生活在歷史之中；人類學者所描述的土著文化，不只存在於千里外的山之巔、海之涯，我們也生活在土著文化之中。

說書人的專長是 復活，詞的復活 讓石頭 更像石頭 讓花更花 如果在西夏，你走進了那間旅館 盜夢者與女神剛剛離開 桌上還留有一抹烙著光影的字痕 記憶無法存取，彷彿正在消散 趕不上了嗎？不，故事永遠準備開始 幸運的話，那個說書人還在 一開口啊，幾千億光年的繁華在眼前展開 那是一個銀杏葉漫天紛飛的世界 33篇深入閱讀核心的珍藏書語，當代文學不可錯過的夢幻書單：宛如死亡百科全書的馬奎斯《百年孤寂》；卡爾維諾《命運交織的城堡》的永劫回歸；無限接近那傷害、暴力、恐怖景觀的第一現場的黃錦樹之南方書寫；將真實時間液化、不斷重返的邱妙津《蒙馬特遺書》；看透籠中少女的暗慘心思的張愛玲《雷峰塔》；直闖神話森林不可思議意象的大江健三郎《個人的體驗》；企圖贖回最初依偎時光的童偉格《西北雨》；仿若整個地獄輝煌燃燒的陳雪《附魔者》；盤旋險峻通往無光所在的天梯的房慧真《單向街》；直...(展开全部)

由於歷史上中國與吐蕃的東西爭鋒，夾在中間的川西岷江上游，在二十世紀初成為漢、藏的邊緣。在這高山深谷中世代生息的住民都有三種身份：他們自稱「爾瑪」，但被上游的村寨人群稱作「漢人」、被下游的人們稱作「蠻子」。 本書描述近百年來，在中、西學者的「學術研究」之下，在國家的民族政策與民族識別下，許多蠻子、爾瑪與漢人成為羌族的過程；以及在羌族認同下，人們如何重塑本族歷史或神話、界定共同母語、建構本土文化。 然而，羌族並不是一個奇風異俗的民族；他們只是一面誠實的鏡子，映照著我們所熟悉、信賴的「族群認同」與「歷史」的建構過程，以及此一過程中的荒謬與想像。歷史不只是過去發生的事，我們生活在歷史之中；人類學者所描述的土著文化，不只存在於千里外的山之巔、海之涯，我們也生活在土著文化之中。

本書匯集十篇中國邊疆與少數民族課題之論文，以「民族互動與文化書寫」為主軸，透過史料文獻分析與田野調查等方法，考查漢人在邊疆的活動及其紀錄。時代由清代至民國初期；主要參考文獻有日記、詩作、方志、異域隨筆以及作者之田野考察資料等；主題包含漢人官員奉派主持某地邊政時的作為，奉派至邊疆之漢人官員對異域空間、人物、文化之描述與其間可能流露的個人認同與偏見，以及近代「邊務」轉變為「外交事務」的情況下，奉命之漢人官員所遭遇之失敗與挫折等。無論在研究地域、材料、主題及作者之學術背景等方面，都有相當的多元性。每一篇文章，呈現一個時期和一個地區的特殊問題，綜合起來，卻是可以反映近代中國核心與邊陲關係的變化，亦是現代中國疆域與族群形塑的關鍵。

正文以完！都市霸道总裁VS民族纯情圣女。欧翰宇是业界公认的最佳笑面杀手，是一个思想观念超越时代的人，从来都是自己影响别人。伊诺是一个少数民族的文化的传承者，是一个思想观念陈旧的民族大学的博士毕业生。欧翰宇要牵阿伊诺的手，被拒绝：“我们那里未婚男女是不能牵手逛街的……”欧翰宇强势牵起手：“牵手又怎么样？”阿伊诺红着脸说：“你要娶我的！”“娶，我一定娶！”……欧翰宇在一场盛大的民族节日中，在众目睽睽之下吻了伊诺，然后在伊诺耳边轻轻呢喃。“你难道不知道，这个叫嫁夫随夫？”当他们恋情曝光后，大家才知道商界大佬欧翰宇有一个胡人女友，宝贝得很！

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《中古中国的粟特胡人:以长安为中心》主要内容简介：粟特人是生活在中亚两河流域的，一个古代民族，是活跃在丝绸之路上著名的商业民族。，自汉魏以来，由于经商，战争等原因，很多粟特人沿丝绸之路进入中国，他们在政治、经济、军事、文化等诸多方面都扮演了重要角色，是中古中国历史上最有特色的一个外来民族。《中古中国的粟特胡人:以长安为中心》以传统史料为基础，大量利用墓志材料、图像资料，主要考察了北朝末年到隋唐时期进入中国的粟特胡人，特别是隋唐都城地区的粟特胡人情况，通过深入分析他们与中国社会的互动，以期将粟特这一影响了中国历史发展进程的外来民族尽可能真实生动地展现出来，并借此来探讨隋唐时代的国际精神。

主要主要收錄作者近幾年完成的論文，內容涉及神明、佛教、道教、預言書。另舊著中討論民間流傳的傳說關公當玉皇、關公大戰蚩尤，以及炸寒單信仰等產生影響力的文章，亦一併收入，以備參考。