胡培翚《仪礼正义》是古代《仪礼》学研究的集大成之作，也是清儒引以为豪的九种十二部著名的新疏之一，被学界誉为“二千余岁之绝学”，有着十分重要的学术价值，值得深入挖掘与研究。胡培翚在《仪礼》学研究领域成就卓著，但学界对其人其书研究较少，至今还没有相关研究专著出现。有鉴于此，陈功文以胡培翚《仪礼正义》作专书研究，弥补此方面研究之冷落局面，以期引起学界对胡培翚其人其书研究的重视。

胡培翬 （一七八二—一八四九） ，安徽績溪人。 其祖匡衷，從父秉虔，治《儀禮》有聲。培翬少承 家學，又得歙淩廷堪指授，由是博通經術，尤邃 《三 禮》 。初著《燕寢考》二卷，為王引之所激賞。更 積四十餘年心力成《儀禮正義》四十卷，論者歎為 二千餘歲絕學。其為文，古勁閎深，其解經，不尚 新奇，不事穿鑿，故精確創闢者為多。晚自刪定所 作古文，擇取有關經義者八十餘篇，為《研六室文 鈔》十卷，近人張舜徽謂此書「甄審編次，信為嚴 謹，在清人文集中，最稱純粹」 。又嘗記漢、唐、宋以來儒者說禘袷，而於經有據者，成《禘袷問荅》 一卷。今人整理培翬著作， 《儀禮正義》已點校印行。而《文鈔》 、 《燕寢考》 、 《禘袷問荅》 ，足以與 《正義》相輔而行，足以見先生經學湛深，考據邃密，亦不可不亟為重校刊布。爰取《文鈔》 、 《補 遺》按內容重新編排，取《燕寢考》 、 《禘袷...(展开全部)

以《续清经解》本为底本,校以四部备要本、苏州陆建瀛本点校

《仪礼》为汉五经之一，是礼之本经。因其节次繁密，文辞古奥，以昌黎之博，犹苦其难读，故传授者绝少。自汉以来，惟有郑注行于世。北齐之黄庆、隋朝之李孟悊皆宗郑注，而有义疏之作。贾公彦本此二家，增以己意，撰成《仪礼疏》五十卷。至宋王安石废黜《仪礼》，不立于学官，学者遂罕诵习。有清一代，张尔岐开其先，庙堂倡于上，《仪礼》学渐成显学。胡培翬生当礼学昌明之时代，家学渊源，后又得礼学名家凌廷堪悉心指授，故参稽诸家之说，覃精研思，积四十余年，撰成《仪礼正义》。其体例谨严，搜采广博，折衷取舍，荟萃众说，允为清代《仪礼》学集大成之作。一九九三年，江苏古籍出版社刊行段熙仲先生点校《清经解续编》本，目前市面已经颇难采买到。收入《儒藏》“精华编”时，以《续修四库全书》影印之陆氏木犀香馆本为底本，以《清经解续编》本为校本进行标点校勘。此次单行，对初版的一些遗错进行了修订。

以《续清经解》本为底本,校以四部备要本、苏州陆建瀛本点校

《仪礼》为汉五经之一，是礼之本经。因其节次繁密，文辞古奥，以昌黎之博，犹苦其难读，故传授者绝少。自汉以来，惟有郑注行于世。北齐之黄庆、隋朝之李孟悊皆宗郑注，而有义疏之作。贾公彦本此二家，增以己意，撰成《仪礼疏》五十卷。至宋王安石废黜《仪礼》，不立于学官，学者遂罕诵习。有清一代，张尔岐开其先，庙堂倡于上，《仪礼》学渐成显学。胡培翬生当礼学昌明之时代，家学渊源，后又得礼学名家凌廷堪悉心指授，故参稽诸家之说，覃精研思，积四十余年，撰成《仪礼正义》。其体例谨严，搜采广博，折衷取舍，荟萃众说，允为清代《仪礼》学集大成之作。一九九三年，江苏古籍出版社刊行段熙仲先生点校《清经解续编》本，目前市面已经颇难采买到。收入《儒藏》“精华编”时，以《续修四库全书》影印之陆氏木犀香馆本为底本，以《清经解续编》本为校本进行标点校勘。此次单行，对初版的一些遗错进行了修订。

本書分上下两編，上編研究編以白文本、經注本、單疏本、注疏本四大版本類型爲主綫展開，依照版本產生年代先後，逐一考定各版本的編刻時間、編刻地點、編刻者、編刻背景、編校情況、印本存藏、版本源流、文字優劣，兼及《儀禮》版本背後的經學史與學術史問題，力求充分揭示《儀禮》文本嬗變、版本沿革的歷史脈絡；下編校勘編則以整卷匯校的形式集成了歷代重要《儀禮》版本、《儀禮》經解的異文及歷代重要《儀禮》校勘成果，力求以校勘記這一直觀形式對《儀禮》校勘學史進行梳理，並爲上編提供校例支持。總體而論，本書以傳統版本學經典研究範式爲主，兼用學術史、書籍史、閱讀史等新的研究視角與方法，對上起周烈王、下至清末近2500年的中國古代《儀禮》版本進行了多維的貫穿式研究，涉及歷代存與不存的《儀禮》版本85種、版本校勘研究成果43種、現當代成果344種，初步建構了《儀禮》的通代版本譜系，是單經...(展开全部)

作者在细致梳理自汉至清的《仪礼》研究成果的基础上，从语言研究、词语研究、经文结构、经文义理、社会影响、政治影响等方面进行深入探讨；又另辟蹊径，从人类学、社会学、统计学、文献学角度，审视儒家经典《仪礼》的文化价值和思想地位，最后评述了《仪礼》在历朝历代的经学地位和社会影响。本书所阐述的有些观点，与先贤以及当代学人有所不同，发他人之未发，述他人之未述。

自凌廷堪、阮元倡为“以礼代理”之说，一时诸儒沿波而起，对礼颇多钻研，亦多有所成。其质疑辨难，细搜详考，极大地推进了礼学研究的深化，且为礼学的集大成奠定了基础。胡培翚继而崛起，对前人研究成果加以整理发挥。其所著《仪礼正义》，即是《仪礼》学集大成之作。继贾疏而后，是书最称该博。 此集大成之作的完成，标志着《仪礼》学新局面的开启。就此书的撰作过程来看，其成书实非易事。观胡培翚之致力于此，前后历四十余年，穷思极研，俯仰其间，颇有一段艰辛历程。胡培翚之《仪礼正义》，主旨在以郑注为宗，辨贾疏之不足，旁证博辨，辅翼郑氏。 尤可称道者，是他能于浩翰的文献中疏理爬剔，融会贯通，形成自己的思想体系，囊括众长，发前人所未发。虽所论辨未必皆精，然从整体上来看，实无出其右者。其所成书，不唯总结《仪礼》研究成果，亦为后之研是经者，开辟了新的门径。然而，可惜的是，胡培翚差五篇（《...(展开全部)