胡居仁与陈献章是明初二位著名儒者，二人均曾师事吴与弼，后来也都奉祀孔庙。整个明代仅有四人获奉祀孔庙殊荣，由此可见二人的重要地位。胡居仁被视为笃守程朱矩矮的明初醇儒，陈献章则开启了明代心学，前者曾强烈批评后者之学为禅。本书试图将胡居仁与陈献章的学术放入从朱子理学到阳明心学 的发展脉络。第一部分旨在说明朱子学从南宋到明初的变化，已显现出愈来愈重视实践笃行与强**体的趋向，这正是胡、陈二人思想产生的大时代背景。第二部分则详细讨论并比较二人思想的异同。第三部分则进一步将二人思想特质与朱熹、王阳明思想交互比较，明确二人在学术发展史上的定位。两者的交涉与异同，可谓明初儒学史的重要篇章。

胡居仁与陈献章是明初二位著名儒者，二人均曾师事吴与弼，后来也都奉祀孔庙。整个明代仅有四人获奉祀孔庙殊荣，由此可见二人的重要地位。胡居仁被视为笃守程朱矩矮的明初醇儒，陈献章则开启了明代心学，前者曾强烈批评后者之学为禅。本书试图将胡居仁与陈献章的学术放入从朱子理学到阳明心学 的发展脉络。第一部分旨在说明朱子学从南宋到明初的变化，已显现出愈来愈重视实践笃行与强**体的趋向，这正是胡、陈二人思想产生的大时代背景。第二部分则详细讨论并比较二人思想的异同。第三部分则进一步将二人思想特质与朱熹、王阳明思想交互比较，明确二人在学术发展史上的定位。两者的交涉与异同，可谓明初儒学史的重要篇章。

陈献章（1428—1500），字公甫，学者称白沙先生。明代著名思想家、诗人。是岭南首位入祀孔庙的大儒。 《陈献章年谱》对陈献章的生平、学术以及交游活动，进行了详尽考察与论述；对清人阮榕龄《编次陈白沙先生年谱》中的许多缺漏与错误，做了补充与辨正。

陈献章是较王阳明稍早的一位思想家，在明代有重要的地位，他和学生湛若水，同阳明心学之间有千丝万缕的联系，值得深入探索。《陈献章全集》的整理者黎业明教授（1962-）先后毕业于北京大学、中山大学，现任教于深圳大学人文学院，长期从事儒学研究，著作有《陈献章年谱》《湛若水年谱》《梁漱溟评传》（合著）等。 陈献章诗文有《白沙先生诗文》和《白沙子全集》多个刊本，这次整理，取清康熙四十九年（1710）何九畴编刻《白沙子全集》（香港：白沙文化教育基金会，一九六七年影印本）为底本，之前高简等人在明嘉靖十二年（1533）编刻的《白沙子》较为完善，何九畴的祖先何熊祥于明万历四十年（1516）在高简本基础上增加“补遗”一卷，后出转胜，何九畴在此基础上又远近搜访，重新编次，刊行面世，是诸本中最为完备的刻本。 中华书局曾在一九八七年七月出版过《陈献章集》，收入其“理学丛书”中，...(展开全部)

《陈献章集(套装上下册)》的点校整理，除使用了以上的存世全集版本外，还使用了其他的本子。本集整理工作的内容和方法说明如下：一、标点、标线、分段。本集文字均进行了标点、标线和分段处理。二、校勘。本集使用了多种版本进行校勘，力图使文字通远而又反映原貌。三、補遗。本集在整理中，据他本補了各体诗二十四首，赋一首，题跋二首，书二十首。四、附录。白沙子全集各本均附有刊本序跋，自何本始，又附有一些其他资料。

本书探讨明初两位大儒胡居仁和陈献章的学术思想，并尝试以南宋朱子理学到明代阳明学的学术发展史为探讨的框架，不仅希望透过这段学术发展史来讨论胡陈两人的学术贡献与定位，也希望藉由对胡陈两人思想的了解，加深这段学术发展史的认识。

【贪图美色、行事莽撞的菜鸟楼长】VS【清心寡欲、冷静理性的“拽王”医生】 苏廿廿代替生病的姥姥行使楼长职责的过程中，发现楼下住户违规点火，她直接下楼敲门制止，没曾想开门的竟是一位冷面“拽王”，姿色卓绝但说话超不礼貌。 代理楼长工作困难重重，苏廿廿作为菜鸟屡屡碰壁。焦头烂额之际，“拽王”频频私信，提醒她各种注意行事分寸，还主动提供免费讲座。 苏廿廿百思不解，这人怎么从冷面“拽王”变成热心群众？ …… 几次接触后，苏廿廿得知，她以为是初次见面，其实两人是久别重逢。 只是她不记得“拽王”小时候，“拽王”没见过她长大后。

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楚仁 究竟是神？或者是魔？ 神之泣血，传承十万。魔君再现，生灵涂炭！ 浴血魔子毁天灭地！净世神女予之！灭之！ … 机关算尽，夺魂之仇，不共戴天！ 不疯魔！不成活！ 我楚仁定会绝顶天下！灭尽尔等所有关联之人！