中國古往今來的學者，尚未蓋棺即被論定的，祇有胡適。胡適處於中國現代史學兩 個重大的轉折之間，五四新文化運動時期，他提出的經過實證的知識，才是真正的知識 ，使中國史學終於掙脫傳統經學的繫絆，得到一個真正獨立發展的空間，是中國現代史 學發展的一次轉折。不過，三十年後，另一種中國歷史解釋體系正在蘊釀，於是展開對 胡適思想的批判與清除，然後將中國材料納入新經學的框限，使中國大陸的史學工作者 陷於其中，痛苦掙扎了近半個世紀，是中國現代史學發展的又一次轉折。　　本書除了討論胡適外，並論及和胡適有關的當代史學家陳寅恪、陳垣、顧頡剛、傅 斯年、羅爾綱、錢穆、沈剛伯、郭沫若等。雖然祇是探討中國現代史學轉折的開始，但 卻已為中國現代史學畫出了一個輪廓。

細緻解構錢穆的思想　理解《國史大綱》的最佳入門書 王汎森、王健文、孔令偉、丘文豪、徐兆安、高震寰、許凱翔、游逸飛、傅揚、鄭丞良、閻鴻中—— 11位史學專家，規劃12個議題，跟著歷史學家品讀大師經典 《國史大綱》的魅力延續近百年，要讀懂史學巨著，就不能不了解錢穆的思想。本書以閱讀、史料、學說為三大方向，從錢穆寫作的時代背景談到他對各朝代的史觀，第一本全方位解析《國史大綱》的微言大義。 匯集當代史學觀點　主題式解讀錢穆的學術世界 《國史大綱》脫胎於錢穆的教學講義，他一九三八年在西南聯大時，眼見局勢劇烈變動，決心撰寫新的中國通史，激發大眾對社會的關懷。錢穆以大綱式寫作，蘊含古今幾千年的史料與研究心得，實際內容龐大且深厚，然而在成書近百年後的讀者視野下，如何理解史學巨著背後的時代精神？又如何了解以「綱目體」樹立起的歷史詮釋？ 本書分為「錢穆的思想世界」、「《...(展开全部)

細緻解構錢穆的思想　理解《國史大綱》的最佳入門書 王汎森、王健文、孔令偉、丘文豪、徐兆安、高震寰、許凱翔、游逸飛、傅揚、鄭丞良、閻鴻中—— 11位史學專家，規劃12個議題，跟著歷史學家品讀大師經典 《國史大綱》的魅力延續近百年，要讀懂史學巨著，就不能不了解錢穆的思想。本書以閱讀、史料、學說為三大方向，從錢穆寫作的時代背景談到他對各朝代的史觀，第一本全方位解析《國史大綱》的微言大義。 匯集當代史學觀點　主題式解讀錢穆的學術世界 《國史大綱》脫胎於錢穆的教學講義，他一九三八年在西南聯大時，眼見局勢劇烈變動，決心撰寫新的中國通史，激發大眾對社會的關懷。錢穆以大綱式寫作，蘊含古今幾千年的史料與研究心得，實際內容龐大且深厚，然而在成書近百年後的讀者視野下，如何理解史學巨著背後的時代精神？又如何了解以「綱目體」樹立起的歷史詮釋？ 本書分為「錢穆的思想世界」、「《...(展开全部)

內藤湖南的學問以中國的史學傳承為淵源，其既以劉知幾所謂才學識的兼備為鑽研歷史的素養，又以劉向父子辨彰學術考鏡源流的目錄學為史學的方法，更以章學誠的「獨斷」為史論的根據，而成就通貫中國古今學術之變遷，究極中日文化發展之經緯的文化史學。 其以歷史考證加上說究明中國古代傳說與經傳成立的次第，洞察中國社會文化的兩次重大變化而區分中國歷史為三個時期，以「鹹鹽說」說明中國對日本文化的影響，以「螺旋循環史觀」釐析中日相互影響與發展的關係。 至於應仁之亂是日本文化形成的關鍵，文化中心非唯一的「關西文運論」都有其獨到的見解。再者，明治文明開化的時代風潮和四十年關西的文化生活，要皆內藤史學形成的因素。其既於傳統與現代之間，守成而創新，又在對抗於東京的學問意識下，融合西歐的合理主義、清朝的考證學與江戶時代的文獻主義而樹立以考證為基礎的日本近代中國學。 內藤湖南與狩野直喜或...(展开全部)

本書是利科(Paul Ricoeur)在其有相當影響的講座 Zaharoff Lectures 的演講稿，雖篇幅不長，卻包含了豐富的內容和深刻的思想。這不僅是因為作者在書中論述了以年鑑學派為主流的當代法國史學的豐富內涵，更重要的是因為他從哲學的高度探討了為史學理論界所普遍重視的課題一一歷史認識論和方法論。

本書前兩部分的主要內容環繞在新文化史與全球史的研究視野對當代史學的影響。不僅論述西方史學的發展趨勢，還探討臺灣及大陸史學受此風潮影響下的轉變。最後一部分則以實際歷史研究，呼應上述文化轉向與全球轉向後的史學書寫特色。

本書前兩部分的主要內容環繞在新文化史與全球史的研究視野對當代史學的影響。不僅論述西方史學的發展趨勢，還探討臺灣及大陸史學受此風潮影響下的轉變。最後一部分則以實際歷史研究，呼應上述文化轉向與全球轉向後的史學書寫特色。

最愚蠢的社會，最細膩的報復狄更斯是憤怒的無政府主義者？ 福樓拜是患有恐懼症的解剖師？ 湯瑪斯•曼是叛逆的貴族？讀小說的方法不只一種，史學巨擘彼得•蓋伊(Peter Gay)透過三部寫實主義經典，精采辯證了小說家超越現實的原則，他們對自身時代之蒙眛愚蠢所施展的細膩報復。 假如歷史如一個異國，那麼，彼得•蓋伊是吾人所能找到的最佳嚮導。史學巨擘彼得•蓋伊以寫實主義小說經典狄更斯《荒涼屋》、福樓拜《包法利夫人》、湯馬斯曼《布頓柏魯克世家》抽絲剝繭，演繹十九世紀中產階級的改革思想與私密生活，本書在小說與歷史間，如煉金術士般找到兩者間的對位鏡像，蓋伊讓我們一度以為熟悉的一些主題變得煥然一新，以異常優雅的文筆，為一個今日西方文化賴以奠基的時代提供了卓越洞察。

最愚蠢的社會，最細膩的報復狄更斯是憤怒的無政府主義者？ 福樓拜是患有恐懼症的解剖師？ 湯瑪斯•曼是叛逆的貴族？讀小說的方法不只一種，史學巨擘彼得•蓋伊(Peter Gay)透過三部寫實主義經典，精采辯證了小說家超越現實的原則，他們對自身時代之蒙眛愚蠢所施展的細膩報復。 假如歷史如一個異國，那麼，彼得•蓋伊是吾人所能找到的最佳嚮導。史學巨擘彼得•蓋伊以寫實主義小說經典狄更斯《荒涼屋》、福樓拜《包法利夫人》、湯馬斯曼《布頓柏魯克世家》抽絲剝繭，演繹十九世紀中產階級的改革思想與私密生活，本書在小說與歷史間，如煉金術士般找到兩者間的對位鏡像，蓋伊讓我們一度以為熟悉的一些主題變得煥然一新，以異常優雅的文筆，為一個今日西方文化賴以奠基的時代提供了卓越洞察。

孙隆基，祖籍浙江，1945年生于重庆，在香港长大，在台湾受大学教育，获台湾大学历史学硕士学位。后赴美国深造，于明尼苏达大学专攻俄国史，获硕士学位，转赴斯坦福大学专攻东亚史(期间并在上海复旦大学进修一年)，获博士学位。曾在美国、加拿大等多所大学任教。重要著作有《中国文化的深层结构》和The　Chinese　National　Character　From　Nationhood　to　Individuality，现为美国孟菲斯大学历史系教授。