很多人對胡金銓的認識只停留於「電影」的範疇。很多人看過胡金銓的電影，卻很少人看過胡金銓的文章；很多書評論過胡金銓，卻沒有書記錄過胡金銓的評論。 本書首次把胡金銓生前的隨筆結成文集，上至歷史功過、國際大事，下至衣食住行、雞毛蒜皮，記錄了胡金銓對不同學問的認識和見解，從字裡行間我們能夠感受到，他不只是一個優秀的電影導演，更是一個學識淵博的文化人。

很多人看過胡金銓拍的電影，卻又有多少人聽過胡金銓自己談電影？他寫過很多劇本，參加過很多電影節，他在這些過程中到底有甚麼體會？在本書中，胡金銓會談及他在電影節時遇到的不為人知的趣聞，也會談及他拍電影的心得和對電影的看法，同時收錄了《俠女》和《龍門客棧》兩個電影劇本，當中的細節和最後拍出來的完成品更有所出入，是珍貴的第一手資料。

日本电影研究者山田宏一与宇田川幸洋从1992年东京国际电影节到1996年夕张国际“冒险·奇幻”电影节期间对导演胡金铨访谈数次，该访谈整理为书在胡金铨逝世后出版，而中文版原本定于香港国际电影节时出版，但是推延到1998年10月才正式出版，名为《胡金铨武侠电影作法》

從《張羽鬧龍宮》到《張羽煮海》，胡金銓導演一直想把書生張羽愛上龍王女兒，不惜煮海逼婚的故事拍成動畫片，從1983年開始籌備，即使角色造型都已完成，容貌、身形、衣飾和性格趣味都已浮現，底圖與分鏡亦已完成20分鐘，可惜時機未至，始終欠缺臨門一腳。 2018年，胡金銓過世21年後，國家電影中心整理出他的手稿，出版了《胡金銓的動畫夢―張羽煮海》，讓他手繪的所有角色走進書中，讓緣慳一面的影迷，沒能看見電影，至少看得到畫稿。 「這本書很珍貴，印量極少，只求推廣，先不販售。」電影中心執行長陳斌全表示他們絕非故意拿喬，而是期待授權轉作商業發行，「只要出版社看見這本書的精彩內容與豐厚潛力，願意整理發行，授權不是問題。」 胡金銓生前就愛畫小人物，《張羽煮海》的畫稿，角色個個鮮活有趣，像漫畫，亦可以變動畫，兒童節將屆， 誰來重整這些畫作，為台灣孩子說一則《張羽煮海》的傳奇...(展开全部)

文學博士鈴木大灼﹐京都大谷大學佛教哲學教授﹐生于一八六九年。他可說是當今活着的最偉大的佛教哲學權威(一九六六年已去世)﹐而且毫無疑問的是最偉大的禪學權威。關於佛學﹐他用英文發表的主要著作約有十二部﹐或者更多一些﹔他用日文所寫的著作﹐則至少在十八部以上﹐這些都是西方人尚未有機會讀到的。再者﹐從英文的禪宗出版年鑒﹐我們可以看出來﹐他是把禪宗傳到日本之外的世界先鋒﹐因為除了忽滑谷快天的《武士的宗教》(Religion of the amurai, Luzac & Co. 1913)和The Eastern Buddhist ( 《東方佛教》雜誌﹐一九二一——一九三九)之外﹐直至一九二七年﹐西方讀者沒有見到任何有生活體驗的禪宗著作﹔一九二七年鈴木博士出版了他的 Essays in Zen Buddhism (《禪論集》)第一集。 鈴木博士的著作是權威之作。他...(展开全部)

《杜诗镜铨》是清代的杨伦对杜甫诗文的诠注。杨伦为诠注以精简著称，不附会，不予会，不呈博，平正通达。《杜诗镜铨》是对杜诗加深了解的一部好书。

代序 他乡与故乡 我原籍是河北省永年县，没去过。小的时候，父母抱着我到过东北、山西、河南、河北。除了邯郸还有一些印象之外，其他地方都记忆模糊了。十九岁之前，基本上我都住在北京。这个七朝建都的文化古城，外地人初到的时候，很难对她有好感。头一样，天气就不得人心，冬天冷，夏天热，春天刮大风。秋天还不错，可惜时间不长。一年到头无风三尺土，下雨一街泥。可是你住上个一年半载，就能品尝出她的好处来。 谁都知道，当年北京人有礼貌。好比说，你去餐厅吃饭，觉得有道菜太咸了，跑堂的既不解释，也不会跟你抬杠，立刻端回去给你重做。也许他叫厨房的二师父（找大师父是找挨骂）把那道菜过过水，回锅一炒，再拿出来。一边道歉一边跟你商量：“您再尝尝，要是还‘口重’的话，我再叫重新给您做。马师傅老婆病了，他这两天神魂颠倒的。我把这事告诉掌柜的了。掌柜的吩咐下来：这道菜算他‘敬’您的，不上...(展开全部)

简介：随笔

董其昌（1555—1636），字玄宰，号思白、香光居土，华亭（今上海松江）人。万历己丑（一五八九）进士。官至礼部尚书、詹事府詹事，崇祯初告归，卒谥文敏。着有《容台集》《容台别集》等。