雪月扇上的桃花 2006-07-06 23:36:26 李天葆 雪月扇上的桃花 董橋的書印極為考究，這本<記憶的腳注>灰絨布作封皮，包上透明紙免得弄臟──那底下深淺的絨色仿佛水云渦流，一如書名所謂的“記憶”，而里面的文篇等于云淡風清的“腳注”。常人都說董橋好，好在哪里？我想他營造舊文人的風雅蘊致是到家了──那過去流散在時光天涯的民國名流，不管是學者政客或者才媛詩人，他輕描淡寫幾筆，往往從一兩幅別處看到的詩畫入手，偶插一兩件軼事韻事，梢在文內與時事對照。暗諷月旦，可說接近毛詩的“興”。董橋又性好搜集，附夾的彩印書畫可看出他的用心。對此類舊聞遺風不熟，甚至無心“嘵風殘月”者，只覺造作矯情；或有意尋覓董橋文字八陣圖里的實質意義，翻來覆去唯剩霧來花影，月浸江底，看不出所以然。他曾留英，筆底更添一份“西風”，英美文壇掌故信手拈來；寫阿瑟米勒死后百老匯熄燈...(展开全部)

雪月扇上的桃花 2006-07-06 23:36:26 李天葆 雪月扇上的桃花 董橋的書印極為考究，這本<記憶的腳注>灰絨布作封皮，包上透明紙免得弄臟──那底下深淺的絨色仿佛水云渦流，一如書名所謂的“記憶”，而里面的文篇等于云淡風清的“腳注”。常人都說董橋好，好在哪里？我想他營造舊文人的風雅蘊致是到家了──那過去流散在時光天涯的民國名流，不管是學者政客或者才媛詩人，他輕描淡寫幾筆，往往從一兩幅別處看到的詩畫入手，偶插一兩件軼事韻事，梢在文內與時事對照。暗諷月旦，可說接近毛詩的“興”。董橋又性好搜集，附夾的彩印書畫可看出他的用心。對此類舊聞遺風不熟，甚至無心“嘵風殘月”者，只覺造作矯情；或有意尋覓董橋文字八陣圖里的實質意義，翻來覆去唯剩霧來花影，月浸江底，看不出所以然。他曾留英，筆底更添一份“西風”，英美文壇掌故信手拈來；寫阿瑟米勒死后百老匯熄燈...(展开全部)

SM俱樂部裡永遠保有尊嚴的「女王」、在各種變態遊戲中尋求性滿足的「奴隸」、形形色色的脫衣舞孃、PUB裡追逐黑人的年輕女性、表面道貌岸然卻有著奇怪性癖好的大學教授、與女兒共浴至其十五歲的父親、私生活備受爭議的文學新人獎得主…… 善於描繪都會人感官遊戲的山田詠美在這本半自傳小說裡，為我們提供了一幅又一幅暗夜與欲望的圖像，在情欲與人性的大膽描摹以及真實與虛構的編織之間，相當程度地透露了作者的內心世界，也訴說了她走上寫作一途的心路歷程。

日本「達文西」雜誌2003年6月號讀者票選「平成年間時代小說傑作」第一名。 改編日本傳統能樂謠曲《鐵輪》，並搭配村上豐繪圖，更添閱讀樂趣及想像空間。 陰陽師系列第三本圖文版小說，單篇故事結合彩繪，圖文並重。 多年前，源博雅月夜於堀川旁吹奏傳自大唐的笛子，笛聲引來意外知音，博雅卻無緣得見女子容顏。多年後，博雅卻在意外下得窺女子芳容，卻為時已晚。女子怨恨男子變心，夜夜至貴船神社向神明祈願能化為鬼神復仇，神官擔憂女子怪異行徑，便擅傳神明之言，允諾女子所求。未料女子真化為厲鬼，男子也因此臥病不起。恐懼不已的男子透過源博雅請求晴明之助…… 本書另附夢枕獏受日本舞踊協會之託，於2005年6月第22回創作舞蹈劇場，在Le Theatre銀座演出的陰陽師舞劇《鐵環戀鬼孔雀舞》劇本。

日本「達文西」雜誌2003年6月號讀者票選「平成年間時代小說傑作」第一名。 改編日本傳統能樂謠曲《鐵輪》，並搭配村上豐繪圖，更添閱讀樂趣及想像空間。 陰陽師系列第三本圖文版小說，單篇故事結合彩繪，圖文並重。 多年前，源博雅月夜於堀川旁吹奏傳自大唐的笛子，笛聲引來意外知音，博雅卻無緣得見女子容顏。多年後，博雅卻在意外下得窺女子芳容，卻為時已晚。女子怨恨男子變心，夜夜至貴船神社向神明祈願能化為鬼神復仇，神官擔憂女子怪異行徑，便擅傳神明之言，允諾女子所求。未料女子真化為厲鬼，男子也因此臥病不起。恐懼不已的男子透過源博雅請求晴明之助…… 本書另附夢枕獏受日本舞踊協會之託，於2005年6月第22回創作舞蹈劇場，在Le Theatre銀座演出的陰陽師舞劇《鐵環戀鬼孔雀舞》劇本。

在離開美國二十年之後，一種不尋常而且奇異的衝動擒住了比爾‧布萊森，想再次回到少年時的土地，回到四千哩外的另一個大陸，而這是一種當你走到人生的中點，才會有的懷舊之情。 在一個酷熱的九月清晨，比爾開始他橫越美國的旅程，在夾雜著陌生、矛盾、無聊和驚喜的過程中，他找尋的是原以為早已失落的大陸，也在打開心眼之後，看到了真實的美國。 《哈！小不列顛》和《歐洲在發酵》二書極受國內讀者歡迎，也深受國內旅遊作家們的推崇。加上《一腳踩進小美國》均是不可錯過的旅遊新觀點。

本书为英国剑桥大学历史系教授昆廷·斯金纳在荣升为剑桥大学钦定近代史讲座教授时所作的演讲，经整理修改后出版的。本书是世界顶尖级有历史学家最重要的学术贡献，作者捍卫和发展了思想史研究的内在特性、目的和目标。在书中，作者通过研究17世纪英国思想家们对“自由”的论述，阐释了“自由”的含义，这种理解完全不同于伯林所提出的自由的概念，因而成为当前学术界最新和最具影响的观点，并被学术界广为引用。同时，也在这一思想史的个案研究中，作者再次阐发了其对思想史研究方法论的理解，进一步捍卫和深化了剑桥学派的理论和方法。

本书为英国剑桥大学历史系教授昆廷·斯金纳在荣升为剑桥大学钦定近代史讲座教授时所作的演讲，经整理修改后出版的。本书是世界顶尖级有历史学家最重要的学术贡献，作者捍卫和发展了思想史研究的内在特性、目的和目标。在书中，作者通过研究17世纪英国思想家们对“自由”的论述，阐释了“自由”的含义，这种理解完全不同于伯林所提出的自由的概念，因而成为当前学术界最新和最具影响的观点，并被学术界广为引用。同时，也在这一思想史的个案研究中，作者再次阐发了其对思想史研究方法论的理解，进一步捍卫和深化了剑桥学派的理论和方法。

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)