本书是一部论述马克思主义主体性的专著。作者对传统的主体概念提出了不同的看法，认为马克思主义的当代性正在于马克思最早解构了传统的主体概念，在哲学上开创了一种崭新的对人的理解。全书对西方近现代哲学中休谟、笛卡儿、康德、胡塞尔、海德格尔、福柯等人的主体及其解构观点作了认真、细微的梳理和分析，探究其与马克思的自我解构思想的关系，是一部有创见的研究马克思主义的理论著作。

本书是一部论述马克思主义主体性的专著。作者对传统的主体概念提出了不同的看法，认为马克思主义的当代性正在于马克思最早解构了传统的主体概念，在哲学上开创了一种崭新的对人的理解。全书对西方近现代哲学中休谟、笛卡儿、康德、胡塞尔、海德格尔、福柯等人的主体及其解构观点作了认真、细微的梳理和分析，探究其与马克思的自我解构思想的关系，是一部有创见的研究马克思主义的理论著作。

“宋调”自身有一个发展演变的轨迹，从梅尧臣、苏舜钦和欧阳修开创，到王安石、苏轼进一步发展壮大，再到黄庭坚与江西诗派对其变革与定型，其名虽同，其实已差别甚大，某些内容甚至已走向相反的方面。由于“宋调”的内涵非常丰富，本书仅从其与现实的离合关系、苦中作乐的抒情特征、融合新旧体诗的形式创变和用典方式的推陈出新等几个方面探讨其建构的过程。 南宋诗与北宋诗演化的路径正好相反。北宋是摆脱“唐音”而建构“宋调”的过程，南宋则是回归“唐音”而解构“宋调”的过程。南宋诗与北宋诗差别巨大，并不亚于“宋调”与“唐音”之差别。推动“宋调”解构的力量主要有这样三个方面：一是江西诗派内部的反省与背离，虽仍有个别诗人继续坚持，但成就不高，一步步削弱了“宋调”的势力和影响；二是 “中兴四大诗人”以及四灵派、江湖派连续不断地批判江西诗派和“宋调”，并通过提倡晚唐诗来消解“宋调”的残...(展开全部)

“宋调”自身有一个发展演变的轨迹，从梅尧臣、苏舜钦和欧阳修开创，到王安石、苏轼进一步发展壮大，再到黄庭坚与江西诗派对其变革与定型，其名虽同，其实已差别甚大，某些内容甚至已走向相反的方面。由于“宋调”的内涵非常丰富，本书仅从其与现实的离合关系、苦中作乐的抒情特征、融合新旧体诗的形式创变和用典方式的推陈出新等几个方面探讨其建构的过程。 南宋诗与北宋诗演化的路径正好相反。北宋是摆脱“唐音”而建构“宋调”的过程，南宋则是回归“唐音”而解构“宋调”的过程。南宋诗与北宋诗差别巨大，并不亚于“宋调”与“唐音”之差别。推动“宋调”解构的力量主要有这样三个方面：一是江西诗派内部的反省与背离，虽仍有个别诗人继续坚持，但成就不高，一步步削弱了“宋调”的势力和影响；二是 “中兴四大诗人”以及四灵派、江湖派连续不断地批判江西诗派和“宋调”，并通过提倡晚唐诗来消解“宋调”的残...(展开全部)

本书旨在以当代艺术视域重新审视绘画作为学术所可能具有的知识论与思想性。因此以自我的艺术实践经验为依托，进而上升至哲学反思层次，对架上绘画进行理性的逻辑认知，凸显架上绘画所具有的造型体系内涵，从而以先验自我立场贯穿造型体系逻辑阐释的始终，呈现造型体系的逻辑结构。并在造型体系的逻辑进程中辅以自我建构的实验理念，彰显当代艺术的实验精神，以此构建绘画作为一门严肃的人文学科所应具有的学理性与体系化，即是本书的根本诉求。

本書是台灣大學戲劇系副教授、知名編劇家紀蔚然的戲劇研究專論，考究了西方理論中對敘事（narrative）的研究，本書以多部現代戲劇經典為剖析對象，對現代戲劇中敘述策略的演變，提出深入淺出的詮釋與整理，適合有興趣對戲劇理論有深入研究的讀者收藏閱讀。 作者簡介 紀蔚然 Chi, Wei-Jan 輔大英文系畢業，美國堪薩斯大學戲劇碩士、美國愛荷華大學英美文學博士，現為國立台灣大學戲劇系副教授。 曾發表過舞台劇本《愚公移山》、〈死角〉、《難過的一天》、《黑夜白賊》、《夜夜夜麻》、《也無風也無雨》、《一張床四人睡》、《無可奉告》、《烏托邦 Ltd.》、《驚異派對》、《好久不見》、《嬉戲之Who-Ga-Sha-Ga》、《影癡謀殺》等；電影腳本《絕地反擊》、《自由門神》等；動畫編劇《紅孩兒》；及散文集《嬉戲》、《終於直起來》等。

“人”既是自然存在物，也是社会建构的产物，自我始终处于一种未完成状态。网络改变了网民栖居的符号环境，制约着网民“构筑世界”和“想象自我”的可能，现代人符号环境的变化终将导致自我认知的变化，基于这些认识，本书有以下内容： 一是对传播技术与自我认同逻辑联系的历时考察； 二是对网络生存中自我建构的一般性考察，讨论时间、空间、思维方式、实在与虚拟对网民自我认知的影响； 三是分析网络技术特性如信息海量、互动、匿名、虚拟等特征对个体身份认知的影响； 四是考察各类网络应用平台对自我认同的影响； 最后探讨的是网络的功能性满足与自我扩张。

“人”既是自然存在物，也是社会建构的产物，自我始终处于一种未完成状态。网络改变了网民栖居的符号环境，制约着网民“构筑世界”和“想象自我”的可能，现代人符号环境的变化终将导致自我认知的变化，基于这些认识，本书有以下内容： 一是对传播技术与自我认同逻辑联系的历时考察； 二是对网络生存中自我建构的一般性考察，讨论时间、空间、思维方式、实在与虚拟对网民自我认知的影响； 三是分析网络技术特性如信息海量、互动、匿名、虚拟等特征对个体身份认知的影响； 四是考察各类网络应用平台对自我认同的影响； 最后探讨的是网络的功能性满足与自我扩张。

2005年5月2730日，由首都师范大学文学院文艺学学科、北京师范大学文艺学研究中心和《文艺研究》杂志社联合主办的“文化研究语境中文学经典的建构与重构国际学术会议”(InternationalConferenceonCanon(Re)FormationintheContextofCulturalStudies)，在北京金海湖召开，来自中国、美国、德国、新西兰、澳大利亚、英国、新加坡、荷兰以及中国台湾地区等国家和地区，有着不同文化背景、知识背景和学术经历的不同民族的专家学者70多人，本着一种平等、真诚的学术对话精神，就共同关注的“文学经典”问题展开了热烈而富有建设性的讨论。他们的各种观点、思想在这里汇合、交锋，相互启发、相互促进。会议收到学术论文50余篇，在学术界产生了很大影响。本论文集就是在会议论文的基础上形成的。

叙事心理学是20世纪80年代以来心理学出现的新趋向之一，现已影响到人格心理学、发展心理学、临床心理学、健康心理学等诸多领域。本书是英国利物浦约翰·摩尔大学护理与初级护理实践学院教授米歇尔·L.克罗斯利撰写的一部叙事心理学导论性著作。 本书围绕自我，从理论、操作和应用三部分展开，认为自我的经验只有通过特定的语言、历史和社会结构才具有意义，阐述了自我同一性理论、话语方法等理论问题，介绍了叙事研究的具体步骤和叙事材料的分析与结果写作，并展示了叙事心理学的实际应用。 本书由三部分组成，连贯一致地概述了心理学叙事取向的理论、方法和潜在应用。其中第一部分由第一章至第三章构成，阐述了自我和认同的各种理论；第二部分由第四章至第五章构成，探索了自我的叙事方法；第三部分由第六章至第八章构成，研究了自我在创伤情境中的实际应用。 本书具有内在的逻辑结构，首先介绍了各种理论取...(展开全部)