深度心理學的開創者榮格致力於探索集體無意識和原型心靈，讓現今的我們得以知道心靈的運作不只是「個人」的心理體驗，還存在著「超個人」的維度，而其中的整合中心，榮格稱之為「自性」（the Self）。用最簡單的方式來說，自性可說是內在體驗到的神性。而人的一生，是意識自我（ego）與自性間關係辯證的歷程。 本書作者艾丁傑是榮格心理學者與治療師，專精於榮格思想與宗教文化的交互探究。在本書中，他透過重訪世界各地的宗教與神話文獻，向我們揭示了當中的心理學洞見──自我與自性的關係巧妙寓居其中，是人與神明、與上帝、與萬有本源之間的動態歷程。讀者將發現，自我與自性的關係必須亦即亦離、亦趨亦避，此間巧妙的平衡與維繫，是心靈健康的關鍵。 艾丁傑指出，在神話已遠、宗教式微的當代，人們失去了如何維護自我與自性關係的論述，對自身的存在陷入迷茫。深度心理學的出現本身既是症狀，也讓我...(展开全部)

深度心理學的開創者榮格致力於探索集體無意識和原型心靈，讓現今的我們得以知道心靈的運作不只是「個人」的心理體驗，還存在著「超個人」的維度，而其中的整合中心，榮格稱之為「自性」（the Self）。用最簡單的方式來說，自性可說是內在體驗到的神性。而人的一生，是意識自我（ego）與自性間關係辯證的歷程。 本書作者艾丁傑是榮格心理學者與治療師，專精於榮格思想與宗教文化的交互探究。在本書中，他透過重訪世界各地的宗教與神話文獻，向我們揭示了當中的心理學洞見──自我與自性的關係巧妙寓居其中，是人與神明、與上帝、與萬有本源之間的動態歷程。讀者將發現，自我與自性的關係必須亦即亦離、亦趨亦避，此間巧妙的平衡與維繫，是心靈健康的關鍵。 艾丁傑指出，在神話已遠、宗教式微的當代，人們失去了如何維護自我與自性關係的論述，對自身的存在陷入迷茫。深度心理學的出現本身既是症狀，也讓我...(展开全部)

杜維明教授從「人與禮之間的創造緊張性」這個課題的探索，揭開了他從事反思古典儒家哲學中心價值的序幕。接著又以王陽明的「致良知」思想作為關切的主題，並擴及宋明儒學思考模式的討論。 杜維明教授在方法論上的優先選擇是，先根據儒學傳統中一些最主要思想家的論斷，研究那些曾鼓舞傳統中國精深思想家的儒學層面。為了集中心力，杜教授一直先探索它的「內在層面」，希望以此為出發點，進而對它的文化、社會、政治等方面的表現作更全面的評價。 杜維明教授深信通過對塑造儒家傳統有貢獻的人物的理解來闡述身心性命之學的真實內涵，不僅有助於對儒家哲學的中心價值進行深層的反思，而且可以為獲取儒門的人生智慧創造良好的條件。

1扉頁圖片......................................................PAGE_i 2目錄..........................................................PAGE_1 3「當代思潮系列叢書」序........................................PAGE_i 4社會學類召集人序............................................PAGE_vii 5序...........................................................PAGE_ix 6導言：作為社會心理學家和社會哲學家的喬治•米德................PAGE_1 7第一部分 社會行...(展开全部)

好不容易摆脱噩运，考上了大学，“它”却再次袭来

2077年未来世界，未来科技。 人类不断地专研着生物技术。 这些顶级科学家走火入魔，他们甚至开始那人类进行实验。 一个失误...人类变成了怪物。 最终人类被怪物打败。 后来人们称怪物为“尸鬼”。 2315年末世。 进化出人类形态的“尸鬼”以吞食人类的内脏和大脑为生。 对“尸鬼”毫无办法的残存的人类唯有求助于身背巨刃的战士们。 战士们是由于体内混合了“尸鬼”的血肉才得到超人的力量。 当“尸鬼”的出现打破了一个普通人类部落的平静生活，万般无奈的族长只好求助于这些战士。 一位面容冷酷的战士接受委托扛着巨刃来到这里，由此拉开了这场波澜壮阔的故事序幕。

2077年未来世界，未来科技。 人类不断地专研着生物技术。 这些顶级科学家走火入魔，他们甚至开始那人类进行实验。 一个失误...人类变成了怪物。 最终人类被怪物打败。 后来人们称怪物为“尸鬼”。 2315年末世。 进化出人类形态的“尸鬼”以吞食人类的内脏和大脑为生。 对“尸鬼”毫无办法的残存的人类唯有求助于身背巨刃的战士们。 战士们是由于体内混合了“尸鬼”的血肉才得到超人的力量。 当“尸鬼”的出现打破了一个普通人类部落的平静生活，万般无奈的族长只好求助于这些战士。 一位面容冷酷的战士接受委托扛着巨刃来到这里，由此拉开了这场波澜壮阔的故事序幕。

好不容易摆脱噩运，考上了大学，“它”却再次袭来

☆深入淺出，剖析自我與無意識的神祕領域 ☆榮格經典之作，亦是最佳入門原典 ☆德文版完整直譯，繁體中文界首次出版 一九〇二年，榮格在一位患有夢遊症的年輕女病患身上，發現了人類心靈中「無意識的自主性」存在的可能性，由此展開對這個課題的探索。一九一六年，他舉行了一場名為「無意識的結構」演講，並將講稿發表於期刊。但由於這個主題太過複雜，直到十二年後，榮格才正式將修改並擴充的論述成果出版成書。 在這本書裡，榮格探討了無意識對意識人格的反應及行為方式所造成的種種影響。和佛洛伊德的觀點不同，榮格認為，無意識是獨立自主的系統，而把無意識區分為個人無意識和集體無意識，也是榮格心理學思想的本質之一。人類的集體無意識會顯現在一些古老而原始的意象和神話（即所謂的「原型」）裡，原型既是人類不斷重複出現之經驗的載體，也是全人類——即使分屬於不同文化——的共有物。 透過本書，我們...(展开全部)

擺脫舊的學術實作與思考慣習 以細緻的個案研究作為建構新知識 以及為臺灣社會尋找出路的堅實出發點 本論文集結合心理諮商及人類學研究，探討有關主體、心靈與自我重構等課題。在新自由主義化的時代條件下，「我是誰？」的問題已成為當代生存處境的嚴峻挑戰。透過關係性存有的視角，重新建立人與人、人與物、以及人與超自然的關係，是一條可能且可行的出路。其中，自我重構藉由重建人與超自然的關係，將自我提升轉化至更高的境界，實觸及了現代性知識預設自然與超自然領域對立的內在限制，而具有本體論轉向的理論意義。