玫瑰十字会是西方17世纪出现的著名神秘结社，也是西方历史上最为著名的秘密结社活动。本书追溯了它的古埃及和古希腊罗马起源，详述其源头的秘仪，揭示其与“炼金术”传统的历史关联，重点关注它的基本思想，以及对西方18世纪以来的文学的巨大影响。 本书不仅包含一系列生动的传说与典故，还以将玫瑰十字会的历史秘密呈现给读者，从哲学思想变迁的角度，探索玫瑰十字会通过神秘原始传统来与神圣永恒事物相沟通的方法，使读者了解玫瑰十字会的哲学。 本书史料丰富、逻辑清晰、文笔流畅，辅以大量插图，带领读者走进玫瑰十字会的史与秘。

导言 我们今天所知道的科学，是人类文明普遍进程中一个比较晚的成果。在近代历史以前，很少有什么不同于哲学家传统，又不同于工匠传统的科学传统可言。但是，科学是源远流长的，可以追溯到文明出现以前。不管我们把历史追溯多远，总可以从工匠或学者的知识中发现某些带有科学性的技术、事实和见解；不过在近代以前，这些知识或服从于哲学传统，或服从于工艺传统的要求。例如，哲学的考虑就限制了古希腊人的重要科学成就，使他们的两个主要的天文体系都和古代人已知的观测事实有着矛盾。 科学主要有两个历史根源。首先是技术传统，它将实际经验与技能一代代传下来，使之不断发展。其次是精神传统，它把人类的理想和思想传下来并发扬光大。如果我们根据石器时代人类的工具发展的连惯性以及他们的葬仪和洞内壁画来看，可以说这两种传统在文明出现以前就已经存在了。在青铜时代的文明中，这两种传统大体上好象是各自独立...(展开全部)

本书是一部自然科学史书，以具体、翔实的史实，完整、详细地叙述了数学、力学、天文学、物理学、化学、地质学、地理学、生物学在俄国不同历史时期的发展，系统阐述了自然科学在俄国发展的全貌，反应了俄国的科学实力及其国民受教育程度。 本书描述了俄国历史上重要的科学发现的来龙去脉，罗蒙诺索夫、欧拉、哥德巴赫、门捷列夫、巴甫洛夫……这些耳熟能详的名字都可以从本书中找到，可以从中发现课堂学过的科学原理的产生、发展的过程。 这是一本站在国家的角度对俄罗斯科学发展历史所进行全面、系统回顾和总结的历史书，内容翔实经典，门类齐全，对俄国科学史上各学科重大深奥问题的探索和破解，均有记录并作出专业并客观的阐述，具有学术价值，在相当的程度和范围填补了我国关于俄国科学史研究的空白。

本书是一部自然科学史书，以具体、翔实的史实，完整、详细地叙述了数学、力学、天文学、物理学、化学、地质学、地理学、生物学在俄国不同历史时期的发展，系统阐述了自然科学在俄国发展的全貌，反应了俄国的科学实力及其国民受教育程度。 本书描述了俄国历史上重要的科学发现的来龙去脉，罗蒙诺索夫、欧拉、哥德巴赫、门捷列夫、巴甫洛夫……这些耳熟能详的名字都可以从本书中找到，可以从中发现课堂学过的科学原理的产生、发展的过程。 这是一本站在国家的角度对俄罗斯科学发展历史所进行全面、系统回顾和总结的历史书，内容翔实经典，门类齐全，对俄国科学史上各学科重大深奥问题的探索和破解，均有记录并作出专业并客观的阐述，具有学术价值，在相当的程度和范围填补了我国关于俄国科学史研究的空白。

《自然科学史丛书·世界数学史》由吉林教育出版社出版。

李凯尔特是新康德主义弗莱堡学派的重要代表，《文化科学与自然科学》则是他的代表作之一。近代以降，自然科学取得了长足进步，并且大有“占领”一切“科学”领域之势。在此背景之下，一些哲学家为“非自然科学”进行辩护。狄尔泰提出了“精神科学”与“自然科学”的区分与对立，李凯尔特则强调“文化科学”与“自然科学”的区别。在《文化科学与自然科学》一书中，李凯尔特从研究对象和研究方法两方面对两类科学进行了划分。在对象方面，自然科学以“自然”为研究对象，而“自然”意指那些自然生长的东西；文化科学则以“文化”为研究对象，而“文化”意指那些与“价值”相关的东西。在方法方面，自然科学采用“一般化的方法“，文化科学则采用”个别化的方法“。李凯尔特的科学分类法和他的文化哲学具有重要的历史意义。

《数学与自然科学之哲学》原书以德文写作，发表于1926年，反映了20世纪20年代的数学与物理学以及数学基础的大发展与大争论。1949年的英译本，又以6个附录的形式反映了其后20年左右的科学发展，而且论述的范围也超出了物理学与数学，涉及其他学科的若士基本问题。

《数学与自然科学之哲学》原书以德文写作，发表于1926年，反映了20世纪20年代的数学与物理学以及数学基础的大发展与大争论。1949年的英译本，又以6个附录的形式反映了其后20年左右的科学发展，而且论述的范围也超出了物理学与数学，涉及其他学科的若士基本问题。

作者H. 李凯尔特（1863—1936），德国哲学家，他继康德之后反对用自然科学理论简单地改造人文社会科学从而使之成为科学的延续。本书从新康德主义弗赖堡学派的观点出发，区分了文化科学和自然科学，指出了它们在研究对象和研究方法上的差异，并讨论了历史研究与价值评价的关系，以及由此引申出的历史研究的客观性问题。 本书可以看作是H. 李凯尔特另外一部作品《自然科学概念形成的界限》的导论，其思想对存在主义、解释学和法兰克福学派有一定的影响。

作者H. 李凯尔特（1863—1936），德国哲学家，他继康德之后反对用自然科学理论简单地改造人文社会科学从而使之成为科学的延续。本书从新康德主义弗赖堡学派的观点出发，区分了文化科学和自然科学，指出了它们在研究对象和研究方法上的差异，并讨论了历史研究与价值评价的关系，以及由此引申出的历史研究的客观性问题。 本书可以看作是H. 李凯尔特另外一部作品《自然科学概念形成的界限》的导论，其思想对存在主义、解释学和法兰克福学派有一定的影响。