《自然辩证法》的主题究竟是什么？不是单纯作为一部著作，而是作为一种哲学学科或学说，“自然辩证法”应当怎样来研究自然界的问题。本书以经典原著的写作背景、成书过程、结构内容和观点及其历史影响和现实意义为脉络，对《自然辩证法》进行了细致入微的解读。

《自然辩证法》自然辩证法是恩格斯一部未完成的著作，也是马克思主义经典著作中体系中举足轻重的一篇。早在19世纪50年代，恩格斯就注意到了当时自然科学的成果并试图对其进行哲学概括， 1870年恩格斯开始系统研究自然科学的哲学问题，以批判当时流行的庸俗唯物主义。1873年 5月至1876年 5月，恩格斯写出了本书的“导言”和大量片断。1876年5月至1878年7月，恩格斯因为写作《反杜林论》而中断了自然辩证法的研究工作。1878年5月至1883年3月，恩格斯继续写作《自然辩证法》。1883年马克思去世后,恩格斯为了整理马克思的《资本论》遗稿,完全中断了《自然辩证法》研究与写作工作。我们目前看到的这部著作由十篇论文、一百六十多段札记和两个计划草案分组成。中央编译局编译过程中作为附录收了恩格斯关于本书的五篇重要书信。在本书中恩格斯主要论述了自然科学史和自然观史、自然科学与哲学、辩证法、物质运动的基本形式和科学分类、数学和各门自然科学的辩证内容以及劳动创造人的理论等内容。

《自然辩证法》自然辩证法是恩格斯一部未完成的著作，也是马克思主义经典著作中体系中举足轻重的一篇。早在19世纪50年代，恩格斯就注意到了当时自然科学的成果并试图对其进行哲学概括， 1870年恩格斯开始系统研究自然科学的哲学问题，以批判当时流行的庸俗唯物主义。1873年 5月至1876年 5月，恩格斯写出了本书的“导言”和大量片断。1876年5月至1878年7月，恩格斯因为写作《反杜林论》而中断了自然辩证法的研究工作。1878年5月至1883年3月，恩格斯继续写作《自然辩证法》。1883年马克思去世后,恩格斯为了整理马克思的《资本论》遗稿,完全中断了《自然辩证法》研究与写作工作。我们目前看到的这部著作由十篇论文、一百六十多段札记和两个计划草案分组成。中央编译局编译过程中作为附录收了恩格斯关于本书的五篇重要书信。在本书中恩格斯主要论述了自然科学史和自然观史、自然科学与哲学、辩证法、物质运动的基本形式和科学分类、数学和各门自然科学的辩证内容以及劳动创造人的理论等内容。

作为刘大椿编著的《自然辩证法概论》（第2版）的配套辅导书，本书具有以下几个方面的特点：1．整理教材笔记，浓缩知识精华。本书每章的复习笔记均对本章的重难点进行了整理，并参考了国内名校名师授课的课堂笔记。因此，本书的内容基本上浓缩了该教材的所有知识精华。2．详解课后习题，巩固重点难点。本书参考大量相关辅导资料，对刘大椿《自然辩证法概论》（第2版）的课后习题进行了详细的分析和解答，并对相关重要知识点进行了延伸和归纳。本书特别适用于参加研究生入学考试的考生，也可供各大院校师生学习参考。

被称为“天书”的《否定辩证法》是阿多尔诺最重要的哲学著作，体现着阿多尔诺成熟的哲学思想。本书也是法兰克福学派最重要的哲学著作之一，体现了法兰克福学派共同的哲学思想。从表面上看，《否定辩证法》“毫无章法”，但实际上，它建构了“反体系的”否定辩证法“体系”。这样，试图为早期批判理论奠定规范基础的否定辩证法最终成为“瓦解的逻辑”，并由此成为后现代主义的理论渊源之一。因而，后人在力捧否定辩证法的同时对之也有所诟病。尽管如此，“否定辩证法”仍然是阿多尔诺对法兰克福学派批判理论的最大贡献，为西方马克思主义提供了新的辩证法形态。

本书以哲学史为背景，充分借鉴心理学、社会学等经验科学理论，深入研究了直觉的本质、结构、价值，并重新审查了理性、逻辑、辩证法等基本哲学范畴。本书认为，理性根本上就是直觉，因为直觉才是那个思维中的“自我之原始同一性”或者说“绝对同一”即无条件同一性。绝对同一否定一切的前提和预设，直接、整体、结构性地面对生活世界，最符合辩证法革命的、批判的本性。而且，直觉是实践的前逻辑，以直觉为基本思维方式的辩证法，就是实践逻辑的辩证法即实践的辩证法。以直觉辩证法批判应然的和实然的生活世界，可以提醒我们回归真正的生活世界，从自我束缚中解放自己，消除自我异化，实现人的本质。

《辩证法导论》在阿多诺1958年的课程基础上编辑而成，它标志着阿多诺首次正面思考和探讨辩证法这个主题。在本书中，阿多诺以自由和即兴的风格澄清了辩证思维的中心议题，例如“概念的运动”“规定了的否定” 和“辩证矛盾”等的意义。这门课程的思想内容虽与《否定的辩证法》相近，但它并不预设任何哲学传统知识，而且其讲课风格较易被读者接受，可以作为《否定的辩证法》的预备性读本。在这本著作中，不仅辩证法的核心人物如黑格尔、马克思等哲学家的文本得到了细致的分析，而且阿多诺还勾勒出辩证法与本体论、实证主义等思潮对立的立场，并将批判特别指向了当代资本主义世界的分裂和痛苦。本书可被视为阿多诺《否定的辩证法》的最初起点。

本书以哲学史为背景，充分借鉴心理学、社会学等经验科学理论，深入研究了直觉的本质、结构、价值，并重新审查了理性、逻辑、辩证法等基本哲学范畴。本书认为，理性根本上就是直觉，因为直觉才是那个思维中的“自我之原始同一性”或者说“绝对同一”即无条件同一性。绝对同一否定一切的前提和预设，直接、整体、结构性地面对生活世界，最符合辩证法革命的、批判的本性。而且，直觉是实践的前逻辑，以直觉为基本思维方式的辩证法，就是实践逻辑的辩证法即实践的辩证法。以直觉辩证法批判应然的和实然的生活世界，可以提醒我们回归真正的生活世界，从自我束缚中解放自己，消除自我异化，实现人的本质。

本书是作者“前提批判”的哲学观的具体展现——对思想的前提批判，就是哲学意义的辩证法。本书系统地论述了“马克思主义经典作家的辩证法”；“辩证法与理论思维的前提批判”；“辩证法对形式逻辑、常识和科学的前提批判”；“辩证法的哲学前提自我批判”；“理论思维前提批判的历史发展”；“理论思维前提的实践论批判”；“辩证法的发展学说”；“辩证法的人类智慧”；“辩证法的精神家园”以及“马克思主义辩证法的当代课题”等十个问题。在论述上述问题的过程中，本书深入地阐述了辩证法的内容与形式、理论与方法的统一，具体地论证了辩证法、认识论和逻辑学的“三者一致”，并具体地阐发了思想的前提批判的辩证法。

本卷作为整部文集的《辩证法研究》（上），收入了《理论思维的前提批判——论辩证法的批判本性》一书，并收入了若干附录。 　　本卷作为整部文集的《辩证法研究》（下），收入了《马克思辩证法理论的当代反思》一书，并以附录的方式收入了《提出和探索马克思主义研究中的重大理论问题》一文。