自然農法（しぜんのうほう）とは、不耕起（耕さない）、不除草（除草しない）、不施肥（肥料を与えない）、無農薬（農薬を使用しない）を特徴とする農法。肥料や農薬を使用する従来農法(有機農法も含む)と異なり、基本的に播種と収穫以外の作業を行わず、自然に任せた栽培を行う。しかし、油粕や米ぬかだけは撒く人や、耕起だけは行う人、草を取らずとも刈ってしまう人なども自然農法の実践者として名乗る事があるためその栽培法は多様である。日本や世界各地に実践者がいる。

自然農法（しぜんのうほう）とは、不耕起（耕さない）、不除草（除草しない）、不施肥（肥料を与えない）、無農薬（農薬を使用しない）を特徴とする農法。肥料や農薬を使用する従来農法(有機農法も含む)と異なり、基本的に播種と収穫以外の作業を行わず、自然に任せた栽培を行う。しかし、油粕や米ぬかだけは撒く人や、耕起だけは行う人、草を取らずとも刈ってしまう人なども自然農法の実践者として名乗る事があるためその栽培法は多様である。日本や世界各地に実践者がいる。

本书是俄罗斯自然法先驱之一库里岑的代表作，在俄罗斯，此书中的观点至今都被视为重要的理论。 本书分为“应然法”和“实然法”两卷。上卷为“应然法”，分为“绝对权利”和“相对权利”两方面内容。在“绝对权利”部分涉及法律道德和义务、权利来源，通过权利来源判断人的行为，同时提到了天赋人权问题，认为人权包括人的生命权、行动权和获得幸福的权利。在“相对权利”部分，主要涉及派生权利，包括占有及通过契约产生的权利。下卷为“实然法”，主要为具体的法律规范和内容，包括社会公共法、家庭法、国家法和国际法。在“社会公共法”部分，主要论述公平社会和非公平社会；“家庭法”是讨论夫妻之间、父母与子女之间的人身财产关系；“国家法”涉及国家的权利，以及国家与国民的关系、国民之间的关系，同时讨论了民主政体、贵族政体和君主政体问题；在“国际法”部分，按照国家间的占有，以及国际条约、外交使命...(展开全部)

人类属于地球，而地球不属于人类，这是王蝎从小相信着的准则。 这是一个由人性逐渐转变为神性的故事

人类属于地球，而地球不属于人类，这是王蝎从小相信着的准则。 这是一个由人性逐渐转变为神性的故事

十五歲的維農有了麻煩，被控涉嫌殺害十六位高中同學。血案消息傳出，媒體蜂擁而至，不久，馬提里歐這個窮鄉僻壤的小鎮，湧進大批記者，每一個都想藉此機會進CNN，好揚名立萬；還栽贓其他莫須有的罪到維農頭上。尤其是維農媽媽的情人－－尤拉利歐馬嗅出剝削利用維農的好機會，而當媒體的網愈拉愈緊，維農發現自己被扯進一連串愈來愈怪異的狀況。好不容易，他將迷幻藥溶進人參液裡滅跡，還用不正當的手段從老頭達屈曼先生那裡弄到必需的跑路費，之後便隨著命運的擺佈前往墨西哥，並與心目中的女神黛勒來一場約會──至少他認為如此。這一本黑色幽默的小說，因為描繪邪惡世上的天真無辜與單純人性，令人驚異，深刻諷刺直指當代美國的中心地帶，因此備受爭議。本書版權已賣出40個國家。 作者簡介 DBC Pierre 本名Peter Finlay。生於澳洲，長於墨西哥，現居愛爾蘭。皮爾是朋友對他的暱稱，...(展开全部)

十五歲的維農有了麻煩，被控涉嫌殺害十六位高中同學。血案消息傳出，媒體蜂擁而至，不久，馬提里歐這個窮鄉僻壤的小鎮，湧進大批記者，每一個都想藉此機會進CNN，好揚名立萬；還栽贓其他莫須有的罪到維農頭上。尤其是維農媽媽的情人－－尤拉利歐馬嗅出剝削利用維農的好機會，而當媒體的網愈拉愈緊，維農發現自己被扯進一連串愈來愈怪異的狀況。好不容易，他將迷幻藥溶進人參液裡滅跡，還用不正當的手段從老頭達屈曼先生那裡弄到必需的跑路費，之後便隨著命運的擺佈前往墨西哥，並與心目中的女神黛勒來一場約會──至少他認為如此。這一本黑色幽默的小說，因為描繪邪惡世上的天真無辜與單純人性，令人驚異，深刻諷刺直指當代美國的中心地帶，因此備受爭議。本書版權已賣出40個國家。 作者簡介 DBC Pierre 本名Peter Finlay。生於澳洲，長於墨西哥，現居愛爾蘭。皮爾是朋友對他的暱稱，...(展开全部)

菲尼斯是当前英美世界法理论与法哲学领域的一流理论家，其代表作《自然法与自然权利》于1980年第一版、2011年第二版，是四十多年来自然法研究领域最重要的作品。 《自然法与自然权利》（第二版）对《自然法与自然权利》（第一版）的文本完全未予改变，将其作为第二版正文，并在此基础上增加了较长的第二版后记。因此，书稿包含了正文和后记。正文分为三大部分：第一部分是菲尼斯自然法理论的方法论和渊源，包括第一章（对法律的描述与描述）和第二章（各种图景与反驳）；第二部分是菲尼斯自然法理论的核心部分，包括第三章（善的一种基本形式：知识）、第四章（其他基本价值）、第五章（实践合理性的基本要求）、第六章（共同体、多个共同体与共同善）、第七章（正义）、第八章（权利）、第九章（权威）、第十章（法律）、第十一章（义务）、第十二章（不正义的法）；第三部分论述了与自然法理论相关的深层实...(展开全部)

第一编回顾了一个世纪以来的分析法理学，阐明所有描述性社会科学对理论家评价的依赖。自然法理论是对这类评价进行充分批判的基础。这部分还对当代对自然法的典型反对意见进行了评论，指出其存在严重的误解。 第二编在十个精心建构的章节中就这些方面展开叙述：基本的人类的善和实践理性的必要条件、共同体以及“共同的善”；正义；权利话语（rights-talk）的逻辑结构；人权的基础、具体要求和限度；权威以及由非权威人员和程序制定的权威性规则；法律、法治、实践理性原则中推导出法律；法律和道德义务之间的复杂关系；由非正义的法律产生的实践和理论问题。 最后一编对“自然法”、“自然神学”以及“启示（revelation）”——道德关怀和其他“终极问题”之间的关系提出了颇为有力的主张。 本书系对自然法学说的权威重述，同时，它也会在法律、道德以及政治哲学等方面的中心议题上为学生提供...(展开全部)

菲尼斯是当前英美世界法理论与法哲学领域的一流理论家，其代表作《自然法与自然权利》于1980年第一版、2011年第二版，是四十多年来自然法研究领域最重要的作品。 《自然法与自然权利》（第二版）对《自然法与自然权利》（第一版）的文本完全未予改变，将其作为第二版正文，并在此基础上增加了较长的第二版后记。因此，书稿包含了正文和后记。正文分为三大部分：第一部分是菲尼斯自然法理论的方法论和渊源，包括第一章（对法律的描述与描述）和第二章（各种图景与反驳）；第二部分是菲尼斯自然法理论的核心部分，包括第三章（善的一种基本形式：知识）、第四章（其他基本价值）、第五章（实践合理性的基本要求）、第六章（共同体、多个共同体与共同善）、第七章（正义）、第八章（权利）、第九章（权威）、第十章（法律）、第十一章（义务）、第十二章（不正义的法）；第三部分论述了与自然法理论相关的深层实...(展开全部)