简介：思想概述

简介：灵感来源（这帮植物有点憨）

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自由与时间，这是理解奥古斯丁哲学的两大契机。《自由、心灵与时间:奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究》围绕《论自由决断》和《忏悔录》（卷11）这两个文本，以心灵转向为主题，集中分析了奥古斯丁的自由之思与时间之问。 《自由、心灵与时间:奥古斯丁心灵转向问题的文本学研究》分上、下两篇。上篇集中分析了奥古斯丁的神正论，特别是讨论了恶的起源、人的自由和上帝的正义这些问题。在奥古斯丁那里，意志的自由决断不啻是罪恶的本源，而且也是人正当生活（生存）之根据。意志的自由决断是心灵转向的根据。意志的自由决断对于人的存在具有一种形而上的本源地位。 下篇是对奥古斯丁时间之问的全面考察，不仅考察了奥古斯丁对时间之存在（是）与时间之本质（是什么）的追问，而且考察了他关于时间存在的方式（怎样是）的追问。他关于“时间是心灵的伸展”这一回答，不仅使心灵之思和心灵之在合二为一，而且使他的...(展开全部)

作者亨利·柏格森（1859—1941），法国著名哲学家，直觉主义的代表人物，以其创化论反对机械论。本书初版于1889年，作者以之获得博士学位。其法文原名是《论意识的直接材料》，《时间与自由意志》为本书的英文译名。 在本书中，柏格森提出了“绵延”这一术语，并以此概念为基础，分析了意识的不同状态，阐述了绵延与意识、绵延与时间、绵延与自我的关系。他对人的意识流动不居的特征的描述，目的在于强调意识不间断的流动性是真实的存在，具有本体论上的存在地位，从而试图以之解决哲学上争论不已的意志自由的问题。

《时间与自由意志》出版于1932年，是亨利·柏格森重要的作品之一，是柏格森哲学思想在人文社会领域方面的一次集中运用。此书在时间上为美国50、60年代的反正统文化运动作了铺垫，更为重要的是柏格森倡导的生命哲学是对现代科学主义文化思潮的反拨。他提倡直觉，贬低理性，认为科学和理性只能把握相对的运动和实在的表皮，不能把握的运动和实在本身，只有通过直觉才能体验和把握到生命存在的“绵延”，那真正本体性的存在。

作者在本书中从心理学角度讨论了他的主要哲学范畴绵延（真实的时间）与可量度的时间的分别，以认识自我的本性，从而解决哲学上争论最多的自由问题。

作者在本书中从心理学角度讨论了他的主要哲学范畴绵延（真实的时间）与可量度的时间的分别，以认识自我的本性，从而解决哲学上争论最多的自由问题。

我们必得用文字表达自己，通常并用有关空间的字眼进行思想。这就是说，语言要求我们在我们的观念之间，如同在物质对象之间一样，树立种种同样明晰而准确的区别，产生同样的无连续性。这样把思想同化为物体，在实际生活中是有用处的，而且在大多数科学里又是必要的。但是我们可以提出来问：我们把不占空间的现象并排地列在空间，这是不是使得某些哲学问题有了各种无法解决的困难呢？又问：我们围绕一些拙笨象征进行争辩，是否把这些象征取消之后这场混战就可结束呢？把不占空间的东西非法地变为占空间的东西，把质量非法地变为数量，这使问题的核心里发生矛盾；既然这样，矛盾当然会在答案内重新出现。

作者在本书中从心理学角度讨论了他的主要哲学范畴绵延（真实的时间）与可量度的时间的分别，以认识自我的本性，从而解决哲学上争论最多的自由问题。