自由精神哲学：基督教难题及其辩护，ISBN：9787542631602，作者：（俄罗斯）尼古拉·别尔嘉耶夫 著 石衡潭 译

自由精神哲学：基督教难题及其辩护，ISBN：9787542631602，作者：（俄罗斯）尼古拉·别尔嘉耶夫 著 石衡潭 译

《上海三联人文经典书库35：自由精神哲学 基督教难题及其辩护》不是神学著作，也不是按照神学方法写的。它也不是学院哲学。它属于不同于科学哲学的先知哲学。这是一本自由的神学哲学书，是用自由精神哲学和自由宗教灵知精神写成的。其中有意识地打破哲学、神学与神秘认知的界线，西方思想喜欢在自己主流学术形式中确立这些，在学院哲学学派中如此，在天主教与新教学派中亦然。 我们生活在一个精神危机的过渡时代。这时候许多浪子都向基督教、父辈的信仰、教会、东正教回归。这些回归的人们在达到最后界线之前体验到了新的历史经验。十九世纪末和二十世纪初的灵魂是悲痛的灵魂。这是新的灵魂，它们不能根除所他们经验到的一切。如何来迎接这些回到父亲家里的浪子呢？惯常所见不是福音书寓言中的父亲那样迎接浪子，听到的是长子的声音，他以长期生活在父亲身边并服事他而骄傲。可要知道在浪子和漂泊者的精神中不止有...(展开全部)

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831）德国最伟大哲学家之一。是德国哲学中由康德启始的德国古典哲学运动巅峰，德国古典哲学集大成者。 1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。 1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。 1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。 1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。 1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。 1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。在此期间完成了《逻辑学》（简称大逻辑）。 1816～1817年任海德堡大学哲学教...(展开全部)

本书是黑格尔《精神哲学》的中文首译本。精神哲学是黑格尔《哲学全书》（由逻辑学、自然哲学、精神哲学组成）的最后，也是最高和最难的部分。原书除绪论外，划分为主观精神、客观精神和绝对精神三大篇，依次阐述了：（1）人的精神从与动物意识无别的自然精神发展成为自由精神的历程；（2）人的自由意志在人与人的各种社会关系的世界历史发展中实现的历程；（3）人的精神在世界历史中通过艺术、宗教、哲学达到绝对自由境界的历程。本书是完整地把握黑格尔哲学体系的内在联系、人学实质和深远影响的重要著作，其主观精神篇可说是黑格尔关于人的心灵和认识的具体发展的惟一专著。本书是学习和研究黑格尔哲学、马克思主义哲学、近现代西方哲学及其相互关系的学人所不可或缺的西方古典哲学名著。本书译文力求切合原著原意，为了帮助读者阅读，书前附有“译者导言”；书中增添了必要的注释；书后附有中德对照索引。

《儿童精神哲学》是哲学界第一部从个体发生维度系统探讨精神哲学的著作，是教育学界第一部从精神哲学层面系统探讨儿童观的著作，是心理学界第一部从哲学层面系统探讨儿童心理世界的著作，也是一部儿童教育的基础性理论著作。 本书以人类文化史为足点，以现代自然科学、人文科学为背景，以那些通常被视为幼稚无知的儿童的研究对象，将儿童空前地显在历史、文化、人群之中。作者认为儿童是思想家，是历史之子，是“成人之父”，是成从这师。我们再无理由小觑儿童。 本书不仅试图在宏阔的精神文化发生史的视野中观照和把握儿童的精神世界，而且在把握儿童精神世界的同时也试图把握人类整体的精神文化世界。 《儿童精神哲学》不只是追求清晰地表述内容，而且追求优美地表达。它将哲学和诗统一起来，始终关心读者，使读者在留连于儿童精神世界的同时，也感受到“孔颜乐处”的迷人魅力。

彭刚，1969年生。1990年北京大学法学学士，1993年清华大学史硕士，1998年中国社会科学院研究生院哲学博士。现任职于清华大学人文社会科学学院。在《哲学研究》、《史学理论研究》等杂志发表论文多篇，出版译著《法国革命论》《独立宣言：政治思想史研究》等。 克罗齐是20世纪上半叶意大利著名的哲学家。他的精神哲学把全部实在都归结为历史，从而在新黑格尔学派中独树一帜，对当代西方历史哲学领

《自由的哲学》以“哲学必须恢复与宗教的联系”为中心，讨论了上帝与人、罪恶与救赎、知识与信仰、哲学与宗教、基督教瑟科学、神秘主义与教会等广泛的问题。本书奠定了别尔嘉耶夫宗教哲学的基础。

《自由的哲学》以“哲学必须恢复与宗教的联系”为中心，讨论了上帝与人、罪恶与救赎、知识与信仰、哲学与宗教、基督教瑟科学、神秘主义与教会等广泛的问题。本书奠定了别尔嘉耶夫宗教哲学的基础。

《哲学的精神》内容简介：哲学能使人对于宇宙人生，有理智底了解，亦能使人，对于宇宙人生，有情感上底满足。中国哲学，无论哪一家思想，都是或直接或接地讲政治，说道德。在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。假如我们能够了解人生，人生便有意义，倘使我们不能了解人生，人生便无意义。各个人对于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有分别。境界的不同，是由于认识的互异。 人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。