是日记，是没有称呼的家书。 写给思念的人，牵挂的人，远方的人，写给至正自己。

是日记，是没有称呼的家书。 写给思念的人，牵挂的人，远方的人，写给至正自己。

元顺帝至元四年（1338年）3月，命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定条格，于至正六年4月颁行。其中包括诏制150条、条格1700条、断例1059条。但原书卷数已不可考究，根据《永乐大典》记载，共23卷，分祭祀、户令、学令、选举、仓库、捕亡、赋役、狱官等27目。 2003年在韩国东南部的庆州发现其藏珍本。2007年韩国正式整理出版，分影印本和校点本两册。 元顺帝时官撰。凡分目二十七：曰《祭祀》，曰《户令》，曰《学令》，曰《选举》，曰《宫卫》，曰《军防》，曰《仪制》，曰《衣服》，曰《公式》，曰《禄令》，曰《仓库》，曰《厩牧》，曰《田令》，曰《赋役》，曰《关市》，曰《捕亡》，曰《赏令》，曰《医药》，曰《假宁》，曰《狱官》，曰《杂令》，曰《僧道》，曰《营缮》，曰《河防》，曰《服制》，曰《跕赤》，曰《榷货》。案《元史·刑法志》载，元初平宋，简除繁苛，始定...(展开全部)

元顺帝至元四年（1338年）3月，命中书平章政事阿吉剌根据《大元通制》编定条格，于至正六年4月颁行。其中包括诏制150条、条格1700条、断例1059条。但原书卷数已不可考究，根据《永乐大典》记载，共23卷，分祭祀、户令、学令、选举、仓库、捕亡、赋役、狱官等27目。 2003年在韩国东南部的庆州发现其藏珍本。2007年韩国正式整理出版，分影印本和校点本两册。 元顺帝时官撰。凡分目二十七：曰《祭祀》，曰《户令》，曰《学令》，曰《选举》，曰《宫卫》，曰《军防》，曰《仪制》，曰《衣服》，曰《公式》，曰《禄令》，曰《仓库》，曰《厩牧》，曰《田令》，曰《赋役》，曰《关市》，曰《捕亡》，曰《赏令》，曰《医药》，曰《假宁》，曰《狱官》，曰《杂令》，曰《僧道》，曰《营缮》，曰《河防》，曰《服制》，曰《跕赤》，曰《榷货》。案《元史·刑法志》载，元初平宋，简除繁苛，始定...(展开全部)

本书系2020年国家社科基金后期资助项目。《至正条格》是元代的一部具有重要学术价值的法典，但元刻本《至正条格》存在讹、脱、衍、倒等方面的问题。本书以元刻《至正条格》庆州残本为底本，参以同时期的同类文献（如《元典章》《通制条格》等），运用语言学、文字学、文献学等学科的相关知识和方法，对《至正条格》进行全面整理点校，进而对该书中的疑难文字、词汇和特殊语法现象等进行精当注释，以此还原《至正条格》的原貌，为学界提供一个便于阅读和研究的精当整理本。

本书系2020年国家社科基金后期资助项目。《至正条格》是元代的一部具有重要学术价值的法典，但元刻本《至正条格》存在讹、脱、衍、倒等方面的问题。本书以元刻《至正条格》庆州残本为底本，参以同时期的同类文献（如《元典章》《通制条格》等），运用语言学、文字学、文献学等学科的相关知识和方法，对《至正条格》进行全面整理点校，进而对该书中的疑难文字、词汇和特殊语法现象等进行精当注释，以此还原《至正条格》的原貌，为学界提供一个便于阅读和研究的精当整理本。

本书主要记叙了作家杨柏入狱期间同女儿佳佳之间的书信往来。

“温先生，怀生园的家书月季今晨开的蹊跷。昨日分明已经被雨水泡的凋败了半多，可今日开的满园绚丽……” 日光落在他半垂的眸间，将他劈的半明半暗。 北寺塔里香火萦眉，古木森森。 她长跪于佛前，合十的双手颤抖，悲切。 偏殿昏处，穿过栏窗的风扬起僧衣，冲散了案前的几屑灰。 “施主这次又求了些什么?” “愿佛长久，愿灯长明。” “施主您啊，来前是万千的欲望，来时却又无所欲求……这究竟是佛渡你，还是心渡你?” 供灯客，未了因。 一朝生死，几番离合； 白骨成灰，终成因果。 温先生 如今落尽了这满盘的棋子，唯独输赢无关你我。

这一百零七封信，绝大部分没有寄出。身陷囹圄的父亲，用四百零一天的书写，串起自己对家人的思念。三十六年后，这些关切才终于到达家人的手中，这时，父亲已离开人世一年…… 但，爸爸的爱可以穿越时空，也永远不会因迟到而变少。 亲爱的陶，亲爱的孩子： 就算我们是乌龟吧！让我们自强不息有始有终干下去。 有用之材，就是一支针，一把剪子也是好的，何必一定要做栋梁呢。 只要你的学习和工作能够使你自己快乐，人人快乐，永久快乐，那么你的生活便是挺有意义的了。 不能走直线，就转弯吧。 一次失败一次巧——唯有永远不灰心的人才能了解这一句话的真意义。 这是台湾文学成熟时期的重要作家杨逵为家人写下的107封家书，然而命运弄人，这些家书历经了36年才回到家人手中，此时作者已经去世一年。因为各种原因，作者杨逵不能和家人正常通信，于是，他用书写的形式将对家人的挂念记录下来，可贵的是，身在...(展开全部)

民国往事的河，浩浩汤汤 苦苦追寻的梦，早已染霜 在那个动荡的民国，一封封散落的家书 铺就了几十年后一条风雨无阻的寻亲之路