简介：故事梗概‌意外相逢‌：伦敦公寓楼突发火警，法兰西穿着睡衣敲响新邻居房门，发现对方竟是三年前巴黎画展上那个傲慢的英国男人。‌身份之谜‌：英吉利随身携带的银质怀表刻着1693年纹样，法兰西颈间项链坠着路易十四时期的鸢尾花，两人都在对方身上发现了超越时间的违和感。‌灵魂共鸣‌：法兰西的油画里总会出现未曾到访的英伦海岸，英吉利的琴谱里莫名流淌着塞纳河畔的旋律，两个孤独的灵魂开始寻找彼此交错的记忆。‌命运羁绊‌：从伦敦秋雨到巴黎初雪，跨越时空的引力让两个永生者在现代都市的烟火气里，重新触碰三百年前未尽的约定。

简介：如果相遇是错误，那么我还会选择爱你吗？——————————————      深沉、哲学的人说梦是虚幻的，就如那清凉温润的风，看不见，摸不透。偶尔会出现自己内心深处最害怕的，也会出现自己喜欢的东西。——————————————梦境，爱的开始，婚礼进行曲，究竟是正确的选择还是噩梦的开始。一个不婚主义者却开始期待婚纱，是幸福美满的家庭还是一场欺骗与计划。当清醒时，才发现一些都是一场虚幻的梦。。。。（不喜勿看，勿在评论区骂人 谢谢，此文为原创，严禁抄袭！！！！！）作品封面是小红书拿的哟。

简介：“既然是你自己愿意的，那从现在开始，你就是我的女人，直到我厌烦的那天为止。”他邪肆冰冷的勾唇一笑，下一刻，已将她搂在怀中……“等等，你所谓的厌烦的期限是多少？”她媚眼如丝，娇柔一笑，倔强的如她，带着彻骨的恨来到他的身边。而他，却只是回她冷冷一笑，“凭你的姿色，最多一个月…”。“哦，是吗？”她娇笑着献上了自己的唇，眼底却掩着一丝暗沉：辰天爵，一个月之后，我会让你痛不欲生...本书数字版权由 “讯读” 提供并授权话本联合销售，若书中含有不良信息，请书友告之客服。本书数字版权由 “讯读” 提供并授权话本联合销售，若书中含有不良信息，请联系话本客服（我的-设置-客服咨询内）。

上一秒她还是手握大权的苏皇后，一朝殒命，再睁眼就变成了二十一世纪柔弱可欺的可怜软包子。对此，强大的苏皇后表示呵呵，且看她如何金手指大开，轻松玩转娱乐圈，虐哭凑上来的小白花们，只是……看着面前这个金尊玉贵，强势霸道的男人，苏皇后:我们很熟吗？

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【玄学直播+追妻+雄竞修罗场+多男主+爽文+万人迷】（每周一、周五更新！） 为了地府KPI，你选择开启抓鬼直播，没想到意外爆火！ 高冷傲娇冥王扯着你的脚踝：“再敢逃，我就把你永远锁在我的神殿里。” 温柔无常撕下伪装：“除了我身边，外面都很危...

【玄学直播+追妻+雄竞修罗场+多男主+爽文+万人迷】 为了地府KPI，你选择开启抓鬼直播，没想到意外爆火！ 高冷傲娇冥王扯着你的脚踝：“再敢逃，我就把你永远锁在我的神殿里。” 温柔无常撕下伪装：“除了我身边，外面都很危险，哪里都不要去，好吗...

本书是哈耶克生前最后一部作品，也是他最重要和最有代表性的著作之一。 这部著作不同于以往，在某种程度上，它实际上是“哈耶克对自己毕生所反对‘极权社会主义’的思想努力的总结”。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题，认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”，它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。 事实上，哈耶克的“所谓‘极权社会主义’是指20世纪上半叶出现在欧洲的那种‘社会主义’，它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的‘第三世界社会主义’有本质的不同。欧洲的社会主义，与它的对立物—欧洲资本主义一样，被韦伯定义为‘理性社会主义’，与‘理性资本主义’构成一对政治范畴。在这样的思想视角下，哈耶克以这本书的副标题—‘社会主义的谬误’挑明了对‘社会主义’的批判，就应当被理解为是对‘理性社会主义’及其思想...(展开全部)

1978年，年届80高龄，与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克，希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论，地点很可能是在巴黎，让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。他们所要讨论的问题是：“社会主义是错误的吗？”赞成市场秩序的人将会证明，不管是以科学、事实还是逻辑为根据，社会主义都是错误的，而且历来如此；本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败，从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。哈耶克把支持自由市场的主要论点写在一份宣言里，然后又压缩成了这本小书。

本书是哈耶克生前最后一部作品，也是他非常重要和非常具有代表性的著作之一。这部著作不同于以往，在某种程度上，它实际上是“哈耶克对自己毕生所反对‘极权社会主义’的思想努力的总结”。正是由于本书集中体现了哈耶克全面而系统地批判他所谓的“社会主义”的主题，认为“社会主义”的思想主张是一种“致命的自负”、“一种谬误”，它的译介出版势必会在中国读者中产生影响。事实上，哈耶克的“所谓‘极权社会主义’是指20世纪上半叶出现在欧洲的那种‘社会主义’，它与20世纪后半叶在亚非拉民族独立运动中崛起的‘第三世界社会主义’有本质的不同。欧洲的社会主义，与它的对立物—欧洲资本主义一样，被韦伯定义为‘理性社会主义’，与‘理性资本主义’构成一对政治范畴。在这样的思想视角下，哈耶克以这本书的副标题—‘社会主义的谬误’挑明了对‘社会主义’的批判，就应当被理解为是对‘理性社会主义’及其思想根源—‘建构理性’的批判”。哈耶克的矛头所向实际上是指韦伯等代表人物鼓吹的西方国家中的多数“左派”政党所吹捧的那个“社会主义理想”。