有個男人誇口著自己是個情報商人。 但是，先別談他是不是真的靠著當「情報商人」為業， 他的確有能力獲得許多情報。 他絕對不是正義的夥伴，也非惡人的爪牙。 不是說他沒有自己的想法，他只是一視同仁， 毫無止境地誠實面對自己的慾望罷了。 他就只是愛著眾生罷了。就算結果是毀掉所愛的眾生， 他也能一視同仁地愛著那些崩壞的眾生－－－ 以翻弄情報的男子為主角，城市將再次掀起騷動！

人間観察が趣味で『情報屋』と嘯く男の物語──第2弾！　男の名は折原臨也。車椅子を駆り、『情報屋』が生業と嘯いている。彼が訪れた場所では必ず何かが起きる。今回も彼のいるスタジアムで殺人事件が起こり──。

成田良悟：日本轻小说作家，擅长以现代都市为题材，并以复杂的群像描写见长，也乐于尝试各种各样的写作风格。2002年以出道作《永生之酒》夺得第九届电击小说大奖金奖。现已出版的轻小说包括《无头骑士异闻录DuRaRaRa》在内的四个系列作品，另外还著有长篇《世界的中心、针山桑》系列及中短篇《蚊冢与500海盗》《Who wrote it》《BOW WOW-Two Dog Night》等。

「我所愛的人們，不只在我身上反映出來，他們還住在我內，他們成為我的一部分。」 「愛一個人，就是向他說：你啊，你不會死。」 ――馬賽爾 《臨在與不死》是馬賽爾的第三本《形上日記》，記錄馬賽爾對人類處境的哲思。馬賽爾原是觀念論哲學家，在兩次大戰的世紀悲劇中，切身遭逢真實而未被抽象的他人之痛苦，從此揚棄了「我」，而走向「我們」的哲學，從知識論過度到存有論。戰時經驗把馬賽爾的主體拓開，進而發展到主體際性的存有哲學，再從主體際性看「親人不死」的事實――存有必會戰勝一切困厄而繼續存留下去，使我們在絕望中仍抱持「不死的希望」。 馬賽爾以為，死亡之真正問題不在死亡本身，而在「親人之死」。死亡不能和「愛的奧祕」分開。我們與所關愛的人有密切的關係，每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個「我」本質上是「我們」，因為「我與你」是內在於主體、實存於主體最深處的關係。是以，...(展开全部)

「我所愛的人們，不只在我身上反映出來，他們還住在我內，他們成為我的一部分。」 「愛一個人，就是向他說：你啊，你不會死。」 ――馬賽爾 《臨在與不死》是馬賽爾的第三本《形上日記》，記錄馬賽爾對人類處境的哲思。馬賽爾原是觀念論哲學家，在兩次大戰的世紀悲劇中，切身遭逢真實而未被抽象的他人之痛苦，從此揚棄了「我」，而走向「我們」的哲學，從知識論過度到存有論。戰時經驗把馬賽爾的主體拓開，進而發展到主體際性的存有哲學，再從主體際性看「親人不死」的事實――存有必會戰勝一切困厄而繼續存留下去，使我們在絕望中仍抱持「不死的希望」。 馬賽爾以為，死亡之真正問題不在死亡本身，而在「親人之死」。死亡不能和「愛的奧祕」分開。我們與所關愛的人有密切的關係，每一個人都是他所愛之人的集合體。每一個「我」本質上是「我們」，因為「我與你」是內在於主體、實存於主體最深處的關係。是以，...(展开全部)

古早的淺草為孤獨的他帶來幸福的感覺，然而那卻是不該去的異人世界... 《與幽靈共度的夏天》是日本名作家山田太一1988年山本周五郎賞得獎小說，曾經由大林宣彥搬上銀幕，台灣上映時的片名為《異人們的夏天》。1934年次的山田太一除了創作，也寫出許多膾炙人口的電影劇本(他對電影的貢獻曾讓他拿下菊池寬獎)，包括擔任知名電影劇集《男人真命苦》編劇，他對人在家族中所展現的情感有細膩的瞭解。 這部小說描寫一個與妻子分手、孤獨度日的劇作家，無意間在淺草遇見神似已過世的父母，因為太過懷念而不斷回去相見，以此為主軸所構成的整個夏天的神秘體驗。 故事彷彿中國聊齋，有著異世界詭異的氛圍，卻充滿令人動容的情感，道盡了陰間與陽世親子之間兩相眷念不捨、無法共享天倫的遺憾。

何謂文明？它是直線發展的嗎？又為何衰亡？ 挑戰舊文明史觀，第一本考古及人類文明的世界史概觀書！ 古文明並不神秘，沒有優劣，非直線發展，也不是越古越好！ 從「文明不過是一種人類適應環境的技術」出發，檢視人類文明的黎明與黃昏。 向古人學習智慧，文明不是「進步的恩賜」！ 反思發展觀，為何「舒暢的停滯」才能使環境與文明永續發展？ 考古學和人類學已經證明，古文明並不神秘，而只是人類適應環境的技術。作為二十萬年前非洲一名女性的後代，人類一直在不斷適應環境、並因為對抗風險而造就「文化」這種生存策略，並像尼安德塔人一樣因文化的早熟而滅絕。 本書是「講談社世界史」21卷第一本，探討人類的出現及古代文明的黎明和黃昏。人類文明的經典模型是兩河流域的「農耕文明」，為何最早出現在西亞？又如何向歐洲全境擴散？為何北歐和東歐一直堅守住自己的漁獵傳統文化，延遲千年不被「農耕」這種所...(展开全部)

何謂文明？它是直線發展的嗎？又為何衰亡？ 挑戰舊文明史觀，第一本考古及人類文明的世界史概觀書！ 古文明並不神秘，沒有優劣，非直線發展，也不是越古越好！ 從「文明不過是一種人類適應環境的技術」出發，檢視人類文明的黎明與黃昏。 向古人學習智慧，文明不是「進步的恩賜」！ 反思發展觀，為何「舒暢的停滯」才能使環境與文明永續發展？ 考古學和人類學已經證明，古文明並不神秘，而只是人類適應環境的技術。作為二十萬年前非洲一名女性的後代，人類一直在不斷適應環境、並因為對抗風險而造就「文化」這種生存策略，並像尼安德塔人一樣因文化的早熟而滅絕。 本書是「講談社世界史」21卷第一本，探討人類的出現及古代文明的黎明和黃昏。人類文明的經典模型是兩河流域的「農耕文明」，為何最早出現在西亞？又如何向歐洲全境擴散？為何北歐和東歐一直堅守住自己的漁獵傳統文化，延遲千年不被「農耕」這種所...(展开全部)

原學，37歲，男子高中教師，獨身。 擁有「絕對不對學生出手」這直種原則的這個男人， 為了擺脫長達三年的單戀， 他下定決心前往了同性戀聚集的酒吧， 並在那裡與一個年輕的男子邂逅了。 然而，他竟然是原就職的學校新生．空乃…!? 對戀愛非常笨拙的大人，原老師的春天是否會來臨呢!?

原學，37歲，男子高中教師，獨身。 擁有「絕對不對學生出手」這直種原則的這個男人， 為了擺脫長達三年的單戀， 他下定決心前往了同性戀聚集的酒吧， 並在那裡與一個年輕的男子邂逅了。 然而，他竟然是原就職的學校新生．空乃…!? 對戀愛非常笨拙的大人，原老師的春天是否會來臨呢!?