本书为“北京大学人文学科文库·北大外国哲学研究丛书”之一种，亦为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目成果。本书概述了俄国哲学家舍斯托夫对十位西方哲学家的评论，包括苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、康德、黑格尔、克尔凯郭尔、尼采和胡塞尔。这些哲学家是西方哲学史上的杰出代表，他们的学说和体系构成了西方哲学从古代到现代的基本思想。舍斯托夫从存在哲学和宗教哲学的立场出发，对他们做出的评论和批判，虽然不是全面而客观的研究，但体现出俄国哲学对观念论、道德哲学、真理与自由、知识与信仰等重要哲学问题的深刻体会和独到见解。

这一套“书库”已经整整齐齐地摆在我闪眼前了，外国有原作者都可以算是“名人”，书中包含着他们的智慧，当然是精华与糟粕并存，经验与教训共处，我们应当怎样对待这一套书呢？我个人认为，我在上面刺刺不休地讲的那一些话，就是我们对待这一个书库的准则，首先，忆训履有“前车之鉴”，关键在于我们怎样去识别和利用。其次，这一些都是“他山之石”，我们用它来“攻”我们的玉。第三，“以我为主”，以我们当前的需要为主，这一点无论如何也不能忽视。我闪要按照我们当前的需要，来细致鉴别书中的精华与糟粕，以决定汲收或者扬弃，主动权完全掌握在我们手中，这一点是含糊不得的，如果某一些富于“贾桂思想”的人士，在膜拜当今外国那一批风云幻想，作起又落的“名人”、“准名人”或“候补名人”之余，又来膜拜这一批已经成为“名在”的大菩萨，则我期期以为不可。

1908年到1910年，舍斯托夫滞留德国弗赖堡，后前往瑞士，直到1915年返回莫斯科。在此期间，其著作越来越多地受到宗教与神学的影响。1917年，舍斯托夫被布尔什维克政府俘虏，后被允许在基辅大学教授希腊哲学。本书就是作者在此期间的讲演稿。讲演范围涵盖了从希腊早期爱奥尼亚学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼到希腊后期伊壁鸠鲁的几乎整个希腊哲学。 作为一名伟大的思想家，宗教存在主义的代表人物，舍斯托夫的视野极为开阔。他的讲演录是以回顾整个西方哲学的传统为开端，作者花去了全书六分之一的篇幅，反思了我们关于哲学的定义，回顾了从柏拉图到康德、黑格尔、尼采的不同哲学主题，强调本讲演的任务是梳理哲学与其他科学之间的关系，哲学与人类宗教的界限等问题。作者不满足于传统哲学对于哲学史的单纯理性主义假设，提出从苏格拉底开始，西方哲学的理性反思活动其实就已经奠基于对于人...(展开全部)

舍斯托夫（1866-1938）俄罗斯著名哲学 家、基督教存在主义的代表人物。主要著作 有《悲剧哲学――陀思委耶夫斯基与尼 采》、《在约伯的天平上》、《旷野呼告――克 尔凯郭尔与存在哲学》、《雅典与耶路撒冷》 等。舍氏的著作以深沉的俄罗斯文化为根 基，对西方以理性主义为主流的文明作了 深刻批评。

1908年到1910年，舍斯托夫滞留德国弗赖堡，后前往瑞士，直到1915年返回莫斯科。在此期间，其著作越来越多地受到宗教与神学的影响。1917年，舍斯托夫被布尔什维克政府俘虏，后被允许在基辅大学教授希腊哲学。本书就是作者在此期间的讲演稿。讲演范围涵盖了从希腊早期爱奥尼亚学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼到希腊后期伊壁鸠鲁的几乎整个希腊哲学。 作为一名伟大的思想家，宗教存在主义的代表人物，舍斯托夫的视野极为开阔。他的讲演录是以回顾整个西方哲学的传统为开端，作者花去了全书六分之一的篇幅，反思了我们关于哲学的定义，回顾了从柏拉图到康德、黑格尔、尼采的不同哲学主题，强调本讲演的任务是梳理哲学与其他科学之间的关系，哲学与人类宗教的界限等问题。作者不满足于传统哲学对于哲学史的单纯理性主义假设，提出从苏格拉底开始，西方哲学的理性反思活动其实就已经奠基于对于人...(展开全部)

《西方哲学通史》一书，作者用深入浅出的语言，讲述了自公元前6世纪古希腊时期至19世纪中叶西方经典哲学的生平事迹，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、叔本华、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特等，并对他们影响世界的哲学体系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的讲解。有哲学家家的故事，又有各种哲学思想观点。让读者在读故事中就能轻松厘清西方哲学的发展脉络，了解各种哲学大家的观点，堪为通俗易懂的哲学入门普及读物。

我是谁？爱情是什么？要度过良好的一生意味着什么？许多哲学上的基本问题其实是我们每一个人都需要面临的问题。特别是当我们的智识走向成熟，我们想要了解世界、了解自己、了解这一切事物的意义之时，我们将会同以往的智者一样，走进哲学世界的大门。而这本书，就像是一位能带领我们参观缤纷多彩的哲学世界的重要向导，它介绍了西方哲学*伟大的一百位思想家的思想和作品，从中读者能了解到西方哲学发展史上涉及到的问题和争论。

本书是英国哲学家、逻辑学家、数学家伯特兰·罗素的代表作之一，记述了从西方哲学萌芽的古希腊哲学一直到二十世纪早期期西方哲学的发展历程。

《现代西方哲学》由现象学（上中下）、实用主义、结构主义、分析哲学（上中下）、科学哲学、西方马克思主义、自由主义、社群主义和共和主义、后现代主义十三章构成。主要包括：20世纪的现象学运动、胡塞尔、海德格尔、梅洛·庞蒂、列维纳斯、存在主义的先驱（克尔凯郭尔和尼采）、雅斯贝尔斯、萨特、早期解释学等。

哲学始终处于建构与解构、确信与怀疑、批判与辩护、分析与综合的过程中。在此意义上，体系哲学与反体系哲学、形而上学和反形而上学只是一个问题的两个方面。哲学所能提供的不是什么现存的知识，而是问题意识和求解途径。近代以来，提供新知识的任务无疑已经归入各门科学。但是，人类在认识世界和改造世界的活动中会发生各种各样的问题，而这些问题经常是被遮蔽着的，如何善于发现这些问题，从存在论、认识论和方法论的角度探索求解的途径，则落实到哲学身上。哲学有各种流派，现代西方哲学的流派更是五花八门，如何从这些纷杂的说法中获得收益呢？唯有梳理清楚它们的问题意识和比较它们所提供的解决方案的优缺点，才能开辟我们自己的思路，增进我们自己发现问题和解决问题的能力。现代西方哲学的特征还可以通过“实证的转向”“实践的转向”“语言学的转向”“生命—生存—生活世界的转向”等来刻画。既然说是“转向”，就有必要问原先的方向是什么。在此，这原先的方向是指到十九世纪中叶的西方哲学发展的方向，具体地说是形而上学的体系哲学，以黑格尔的唯心主义的体系哲学为代表。因此，这些“转向”在很大程度上是针对形而上学的体系哲学的。现代西方哲学以反对黑格尔的体系哲学为起点，虽然这些反对呼声在特定的条件下有其合理成分，但黑格尔有关辩证法的一些论述仍然有其精妙之处，值得回味。这些哲学转向的价值究竟在在哪里，需要我们开动自己的脑筋，结合自己的生活经验和所掌握的知识加以判断。哲学是一种爱好智慧的活动，爱好智慧要有怀疑—探索的精神，因此我们在研究西方现代西方哲学时要注重问题意识和求解途径，要有求真务实的态度，要在有理有据的论辩中锻炼智慧和推进知识的增长。