《般若经讲记》主要内容包括：金刚般若波罗蜜经讲记，悬论，一 释经题，二 示宗要，三 叙传译，正释，甲一 序分，乙一 证信序，乙二 发起序，甲二 正宗分，乙一 般若道次第，丙一 开示次第等等。

《大般若经》，是大乘佛教中一部至关重要的经典，它深入阐述了诸法皆空的深奥教义。这部经典强调了大乘与般若之间的紧密联系，宣称大乘即是般若，般若即是大乘，二者相互依存，不可分割。因此，《大般若经》被尊为大乘佛教的基石，被赞誉为诸佛之智慧源泉，菩萨之慧根所在。《大般若经》还提出了佛陀具有真身和法身的不同面向。法身代表着佛陀所证悟的最高真理或真如境界，是信仰者所追求的终极目标。通过修行六种波罗蜜（六度）——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，人们可以逐渐净化内心、积累功德，最终获得解脱并证悟成佛。这一理念为修行者提供了一条明确而系统的修行路径。

《大般若经》，是大乘佛教中一部至关重要的经典，它深入阐述了诸法皆空的深奥教义。这部经典强调了大乘与般若之间的紧密联系，宣称大乘即是般若，般若即是大乘，二者相互依存，不可分割。因此，《大般若经》被尊为大乘佛教的基石，被赞誉为诸佛之智慧源泉，菩萨之慧根所在。《大般若经》还提出了佛陀具有真身和法身的不同面向。法身代表着佛陀所证悟的最高真理或真如境界，是信仰者所追求的终极目标。通过修行六种波罗蜜（六度）——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，人们可以逐渐净化内心、积累功德，最终获得解脱并证悟成佛。这一理念为修行者提供了一条明确而系统的修行路径。

《般若经修证要解》是一部佛教经典解读类著作。本书以《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》《佛说能断金刚般若波罗蜜经》《文殊师利所说般若波罗蜜经》三部般若系经典为核心，系统阐释般若智慧（即空性智慧）的修证方法与实践要义。全书通过逐讲分析经文，揭示"五蕴皆空""性空缘起"的核心理念，强调一切现象皆为本心所生成的"相"，唯有通过禅定修习（方法是"知幻即离"）体证本心，方能超越生死烦恼，证悟"常乐我净"的涅槃境界。书中融合现代科学（如波粒二象性）与佛法教理，论证意识本体与宇宙实相的关系，并指出持诵、受持般若经典的殊胜功德，为修行者提供从理悟到证悟的完整路径。

《般若经修证要解》是一部佛教经典解读类著作。本书以《佛说圣佛母般若波罗蜜多经》《佛说能断金刚般若波罗蜜经》《文殊师利所说般若波罗蜜经》三部般若系经典为核心，系统阐释般若智慧（即空性智慧）的修证方法与实践要义。全书通过逐讲分析经文，揭示"五蕴皆空""性空缘起"的核心理念，强调一切现象皆为本心所生成的"相"，唯有通过禅定修习（方法是"知幻即离"）体证本心，方能超越生死烦恼，证悟"常乐我净"的涅槃境界。书中融合现代科学（如波粒二象性）与佛法教理，论证意识本体与宇宙实相的关系，并指出持诵、受持般若经典的殊胜功德，为修行者提供从理悟到证悟的完整路径。

本帖为文殊般若 经。此碑北齐刻，在山东宁阳水牛山洞，隶书，额三行，行二字。阴题名，失拓。此拓为割裱本，计九开半，高三十四厘米，宽二十厘米。梁启超题签。仱“任公”、“饮冰室藏金石图书”、“梁启超”、“饮冰室藏”、“裴斋”、“庄氏”、“眉叔”、“新会梁氏”、“启超私印”等章。庄缙度、梁启超递藏，尾有庄氏、梁氏题跋五款。此为首行“无灭”二字，二行“境界”二字，三行“支”字，六行“照”字，九行“法”字均完好之清乾嘉拓本。

本书是著名佛教学者、四川大学佛教文化研究中心主任、四川大学道教与宗教文化研究所教授陈兵对佛经《金刚经》《摩诃般若经》《心经》的讲解，陈兵教授以其对佛教深厚的研究，给广大佛教信众和佛学研究者提供了权威和专业的解读和阐释。

《金刚般若波罗密经讲记》内容为：如果没有记错的话，我一共讲过四次《金刚经》，一次在菩提协会以闽南语为老人班的老居士们讲解；三次在大众学佛研究会，其中一次为佛学班的学生们讲，另两次公开为居士们讲。因为学员的程度不同，随缘讲解的内容深浅也不一样。每一次的开示都没有笔记，由果逸居士发心把在大众学佛研究会的开示录音进行了笔录，整理成讲稿。

《贾题韬讲般若》内容简介：六祖大师的《坛经》见地是“一切发空”的般若智慧，同《金刚经》的宗旨是一致的。而六祖大师大悟到：一切万法不离自性，不仅仅是“一切法空”的中观般若思想。更重要的是证悟自己的心体，超越文字理论，彻悟了心体与妙用，圆满了觉性。禅宗是“以心传心”、“自证自悟”的法，也就是佛以一大事因缘出现与世开示悟入佛之知见。佛者觉也，人人本具觉性。《贾题韬讲般若》处处直指本心觉性，把无上菩提智慧坦露出来，放在你手上品尝般若智慧，一旦觉性开悟，无明烦恼就会彻底破出，到达灭苦解脱。中国禅宗顿悟法门，是一条通往涅槃的高速公路，贾老先生用自己的体悟，开通了一条新的禅宗道路，简单明了，易于入手。

《贾题韬讲般若》内容简介：六祖大师的《坛经》见地是“一切发空”的般若智慧，同《金刚经》的宗旨是一致的。而六祖大师大悟到：一切万法不离自性，不仅仅是“一切法空”的中观般若思想。更重要的是证悟自己的心体，超越文字理论，彻悟了心体与妙用，圆满了觉性。禅宗是“以心传心”、“自证自悟”的法，也就是佛以一大事因缘出现与世开示悟入佛之知见。佛者觉也，人人本具觉性。《贾题韬讲般若》处处直指本心觉性，把无上菩提智慧坦露出来，放在你手上品尝般若智慧，一旦觉性开悟，无明烦恼就会彻底破出，到达灭苦解脱。中国禅宗顿悟法门，是一条通往涅槃的高速公路，贾老先生用自己的体悟，开通了一条新的禅宗道路，简单明了，易于入手。