傅浩（1968－），祖籍武汉，生于西安。毕业于北京大学英语系、中国社会科学院研究生院外文系。获文学博士学位。现任中国社会科学院外国文学研究所英美文学研究室副研究员。曾以英国学术院高访研究员身分赴剑桥大学研修（1983）； 应以色列外交部邀请赴 耶路撒冷出席国 际希伯来文学翻译家会议（1994）；获尤金・奈达翻译奖（1985）、《文化译丛》译文奖（1987）、梁实秋文学奖（台湾，1991；1992；1994）、世界大学生绘画展参加赏（日本，1985）等。著译有《英国抒情诗》（1992）、《诗歌解剖》（1992）、《耶路撒冷之歌：耶胡达・阿米亥诗选》（1993）、《叶芝抒情诗集》（1994）、《英国运动派诗学》（1997）、《乔伊斯全集：诗歌・剧作・随笔卷》等。

傅浩（1968－），祖籍武汉，生于西安。毕业于北京大学英语系、中国社会科学院研究生院外文系。获文学博士学位。现任中国社会科学院外国文学研究所英美文学研究室副研究员。曾以英国学术院高访研究员身分赴剑桥大学研修（1983）； 应以色列外交部邀请赴 耶路撒冷出席国 际希伯来文学翻译家会议（1994）；获尤金・奈达翻译奖（1985）、《文化译丛》译文奖（1987）、梁实秋文学奖（台湾，1991；1992；1994）、世界大学生绘画展参加赏（日本，1985）等。著译有《英国抒情诗》（1992）、《诗歌解剖》（1992）、《耶路撒冷之歌：耶胡达・阿米亥诗选》（1993）、《叶芝抒情诗集》（1994）、《英国运动派诗学》（1997）、《乔伊斯全集：诗歌・剧作・随笔卷》等。

本书上自先秦，下迄清季，全面讨论了古典诗词中与女性相关的作品和批判理论，风骚精神和艳情趣味两大源流对立、融和的趋势则是贯串其间的主线。书中特别分析了政治与爱情、文人与女性、诗歌与音乐的复杂关系，同时对现代批评所关注的读者反应和女权主义理论在古典诗词研究中的运用也做了适当的尝试。该书兼具学术性与通俗性，既可对普通读者欣赏古典诗词提供有益的帮助，也为妇女文学的研究开辟了另一条值得探索的道路。 ----摘自本书

本书上自先秦，下迄清季，全面讨论了古典诗词中与女性相关的作品和批判理论，风骚精神和艳情趣味两大源流对立、融和的趋势则是贯串其间的主线。书中特别分析了政治与爱情、文人与女性、诗歌与音乐的复杂关系，同时对现代批评所关注的读者反应和女权主义理论在古典诗词研究中的运用也做了适当的尝试。该书兼具学术性与通俗性，既可对普通读者欣赏古典诗词提供有益的帮助，也为妇女文学的研究开辟了另一条值得探索的道路。 ----摘自本书

本卷主要介绍了中世纪主要的哲学家及其思想和重要的哲学概念。与希腊哲学不同，中世纪哲学——无论是早期的教父哲学还是后来的经院哲学——从来就没有获得过独立的地位，它所讨论的问题都直接或间接地关系到基督教的基本信仰和教义。基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段，即早期的教父哲学和后期的经院哲学（大致上以公元11世纪为界）。早期教父的主要任务是护教，力图说明基督教是高于一切希腊哲学的真正哲学。随着基督教的兴起、发展乃至在欧洲取得万流归宗的地位，理性与信仰、哲学与神学的关系成为思想家们思辨的主题。这种思辨塑造了西方人的意识形态，进而影响了他们世俗政治和社会生活，也为14世纪下半叶以后文艺复兴时期的人本主义思潮奠定了思想准备。

简介：《诗与诗的同行》：有些羁绊，从少年时悄悄生根，便再也扯不断。是课桌间递来的纸条，是走廊里心照不宣的对视，是跌跌撞撞的岁月里，总有人伸手托住你。从校服到闺蜜装，从青涩到坦荡，她们走过的路各有风景，却始终朝着同一个方向。这世间最暖的约定，大抵是：你往前闯，我永远在你身后。

简介：风月情浓痴情冢，美人不淫是泥美人，英雄不邪是死英雄。1.《边水往事》又名《我和金三角大佬的365天》2.《永夜星河》又名《顶级甜品雪媚娘》3.《捕风追影》又名《别拿毛绒绒不当野兽》

这个男人是瞎了狗眼还是吃了疯药？ 要当众调戏也麻烦先搞清楚情况好呗， 他可是货真价实、如假包换的男儿汉， 这个土皇帝居然大剌剌说想把他娶回家？！ 为了混淆这个狰狞又阴沉的土皇帝， 他故意报上孪生哥哥的名号，又故意装出孪生姊姊的模样， 没想到土皇帝硬是了得，一眼就能认出真 正的他—— 他喜欢自己在土皇帝眼里的独一无二， 也享受土皇帝非他不可的独有宠溺， 旁人的指指点点、窃窃私语都引不了他的在意， 可当他心里满满填着都是那个土皇帝的身影， 才发现，原来人家根本就找错了人， 那些独一无二、非他不行，原来都只是一场误会而已…… --------------------------------------- 《艳情小菊花》（幽魂淫艳乐无穷之三）作者：决明 《艳情小菊花》男主角：程含玉 《艳情小菊花》男主角：曲无漪

简介：风月情浓痴情冢，美人不淫是泥美人，英雄不邪是死英雄。1.《边水往事》又名《我和金三角大佬的365天》2.《永夜星河》又名《顶级甜品雪媚娘》3.《捕风追影》又名《别拿毛绒绒不当野兽》

本书是一种“神学提纲”式的尝试，同时也是汉语学界中鲜有的神学思想文本。 作者从人与他者、人与自我、人与自然、人与上帝互动中的“关系”范畴出发，考察并把握了当代各家思想学说中的贡献及限制，分析清理在现代性视野底下的哲学和神学，辨析了一条清楚的问题意识，一方面批判了以主体形上学、意识哲学、宰制、同一性原理的思想困境；另一方面则是开启了以互为主体性、语言互动、社群性、解放、差异为旨的思想出路，进而以一种更为批判性的“后自由神学”姿态出现，提出了一条未来可能的一种汉语学界或世界可兹推进的思想方向。 作者尝试在中西方思想的语境中提出自己独立的主张和思想，这是近年来汉语学界难得的思想力作，可供学界检验和批评。