作者是英国美学20世纪唯一的大师，该书是其代表作，也是英国20世纪最重要的美学经典之一。 《艺术及其对象》首先从"艺术可以定义"出发，重思物理对象假设，反思艺术的"再现"和"表现"，进而反思"审美态度"是否可以界定艺术，最终将艺术归结为一种"生活形式"并由此推导出诸多的结论。作者在此书中展现了综合分析哲学和现象学两大传统的深厚功力，并且通过自己创造性的工作，为艺术和审美这个千古之谜增加了一个富于探讨性的答案，开启了新的研究方向。

作者是英国美学20世纪唯一的大师，该书是其代表作，也是英国20世纪最重要的美学经典之一。 《艺术及其对象》首先从"艺术可以定义"出发，重思物理对象假设，反思艺术的"再现"和"表现"，进而反思"审美态度"是否可以界定艺术，最终将艺术归结为一种"生活形式"并由此推导出诸多的结论。作者在此书中展现了综合分析哲学和现象学两大传统的深厚功力，并且通过自己创造性的工作，为艺术和审美这个千古之谜增加了一个富于探讨性的答案，开启了新的研究方向。

《艺术及其历史》是为纪念国内著名艺术史批评家、中国当代艺术的有力推动者黄专先生，由著名艺术史学者范景中、严善錞发起的一次学术性纪念活动的成果，集结了国内外多位正活跃在艺术史研究领域的优秀学者倾力撰写的文章，以此为庄重的仪式，表达他们对共同的朋友黄专先生的怀念之情。 “久别增敬爱。”这是由一次特殊的纪念凝聚而成的一本厚重的学者论著。书中收录了郑胜天、墨哲兰、皮道坚、巫鸿、彭德、高名潞、范景中、吕澎、朱青生、杨小彦、严善錞、邵宏、杨思梁、冯博一、沈语冰、王霖、郭伟其、鲁明军、范白丁等19位学者的文章，分别代表了他们的最新研究成果，其内容涉及中国古代艺术史、西方艺术批评史、中国当代艺术和艺术哲学等方面，不仅展示了当代中国艺术史研究的水平，而且体现了他们对历史的追问和人文学科研究的深深情怀。

《艺术及其历史》是为纪念国内著名艺术史批评家、中国当代艺术的有力推动者黄专先生，由著名艺术史学者范景中、严善錞发起的一次学术性纪念活动的成果，集结了国内外多位正活跃在艺术史研究领域的优秀学者倾力撰写的文章，以此为庄重的仪式，表达他们对共同的朋友黄专先生的怀念之情。 “久别增敬爱。”这是由一次特殊的纪念凝聚而成的一本厚重的学者论著。书中收录了郑胜天、墨哲兰、皮道坚、巫鸿、彭德、高名潞、范景中、吕澎、朱青生、杨小彦、严善錞、邵宏、杨思梁、冯博一、沈语冰、王霖、郭伟其、鲁明军、范白丁等19位学者的文章，分别代表了他们的最新研究成果，其内容涉及中国古代艺术史、西方艺术批评史、中国当代艺术和艺术哲学等方面，不仅展示了当代中国艺术史研究的水平，而且体现了他们对历史的追问和人文学科研究的深深情怀。

今日美国已成为“惟一超级大国”，自诩“超级帝国”，影响不容小觑。要提示美国对世界的影响，厘清美国对华倾向，非研究美国思想库不可。因为思想库在美国位高权重，左右美国政治、经济、军事、外交等重大政策。本书作者皆系美国一流专家学者，对美国的重要思想库作了百科全书式的阐释，特别介绍了各自的对华政策倾向，为美国研究提供了极为有益的工具。

今日美国已成为“惟一超级大国”，自诩“超级帝国”，影响不容小觑。要提示美国对世界的影响，厘清美国对华倾向，非研究美国思想库不可。因为思想库在美国位高权重，左右美国政治、经济、军事、外交等重大政策。本书作者皆系美国一流专家学者，对美国的重要思想库作了百科全书式的阐释，特别介绍了各自的对华政策倾向，为美国研究提供了极为有益的工具。

建筑是一种难于解释的东西，就像音乐或抽象造型艺术。如何欣赏或理解它，有许多不可言传的因素。作者试图将建筑作为审美信息来分析这种视觉符号系统的传播现象及传播方法的方式与特征，运用”邻近科学类比“的横断研究方法，有比较地将传播学，语言学，美学，心理学等相关部分纳入对建筑学的研究之中。同时重点对建筑的视觉语言形、光、色――形的意义，隐喻与象征等结合大量图例进行了解析。 本书为她以自己获奖硕士论文重新改写，同时将地多年来跨领域的艺术心得补充其中，愈加充实了本书各项内容及信息的含量。作者的亲切、细腻、流畅的语言及500余幅精美的有新意的图片实例，解析各类建筑及室内外设计，既有超前意识，义有深度和实践指导意义。本书对艺术理论研究者，建筑学、环境艺术学系的学生极具阅读意义和参考价值。

本书被英语学术界视为人类学经典读物，重点检讨人类学家与他们的研究对象之间的关系，特别提出“人类学是西方世界的一种宇宙观”的看法，并为文化批评学家、哲学家和历史学家所从事的有关人类社会的研究提出了新的方向。费边指出，人类学家常常将自己的立场假定为“在此时此地者”，与此同时将他们的研究对象假定为“在彼时彼地者”。因而，人类学将其研究对象作为与研究者所处的时代错开的“他者”。费边在这本书中挑战了西方人类学的“他者”假定。根据他的洞见，在西方人类学发展的历史中，由于人类学家们对“多样性时间”的娴熟运用，人类学的产生、发展和转变，都涉及到人类学背后的权力与不平等关系。许多著名学者因此给了该书极高的评价，乔治·马库斯认为，该书“是对人类学书写的彻底的认识论批评。”

本书被英语学术界视为人类学经典读物，重点检讨人类学家与他们的研究对象之间的关系，特别提出“人类学是西方世界的一种宇宙观”的看法，并为文化批评学家、哲学家和历史学家所从事的有关人类社会的研究提出了新的方向。费边指出，人类学家常常将自己的立场假定为“在此时此地者”，与此同时将他们的研究对象假定为“在彼时彼地者”。因而，人类学将其研究对象作为与研究者所处的时代错开的“他者”。费边在这本书中挑战了西方人类学的“他者”假定。根据他的洞见，在西方人类学发展的历史中，由于人类学家们对“多样性时间”的娴熟运用，人类学的产生、发展和转变，都涉及到人类学背后的权力与不平等关系。许多著名学者因此给了该书极高的评价，乔治·马库斯认为，该书“是对人类学书写的彻底的认识论批评。”

关于阿拉伯、伊朗两大民族文化交流的关系问题，两个民族的学者有着不同的意见。本书通过对伊朗历史发展的回顾与叙述，通过对伊朗文化学术的剖析，探讨了阿拉伯和伊朗两大民族的文化关系，阐明的伊朗文化对于伊斯兰文明及世界文明的影响，认为正是伊朗人把处于原始状态的阿拉伯人带到文明的生活中去的。