本书将艺术教育问题放到整个文化背景和哲学背景中，阐述了三个主要概念,即艺术品、审美经验和艺术批评，提出最核心的问题是艺术感觉如何影响、激发审美经验。在理论阐释之后，列举如何进入艺术世界，如何教授“艺术优质”，对艺术领域长期争论的问题予以检查，最终获得对审美技能教学的背景性经验。对艺术与社会教育感兴趣的人足以取得参考。

本书自1980年的di一版出版以来，帮助莘莘学子走进了感知觉研究的大门，被誉为感知觉教材的“黄金标准”。如今，跨越近40年，本书已出到第十版，而作者始终以为学生打造一本易读、有趣、可视化的教材为宗旨，力求帮助学生理解丰富而前沿的知觉研究结果与日常生活的紧密关系，用极富吸引力的研究故事揭露潜藏于感知能力深层的机制。 本书将带领你踏上一段有趣的感官之旅，去了解感知觉活动背后的迷人之处。它从知觉加工、知觉的神经加工以及知觉的皮层组织等心理生理基础开始，对客体与场景知觉、视觉注意、动作执行、运动知觉、颜色知觉、深度和大小知觉、听觉、听觉组织和定位、言语知觉、肤觉以及化学感觉进行了全面阐述，向读者展示了这些看似简单的感知经验背后那极其复杂的机制。 为了增加读者的感性经验，本书设计了大量“演示”专栏；“方法”专栏则凸显了研究方法对感知觉研究的重要性；更有章末的“...(展开全部)

本书自1980年的di一版出版以来，帮助莘莘学子走进了感知觉研究的大门，被誉为感知觉教材的“黄金标准”。如今，跨越近40年，本书已出到第十版，而作者始终以为学生打造一本易读、有趣、可视化的教材为宗旨，力求帮助学生理解丰富而前沿的知觉研究结果与日常生活的紧密关系，用极富吸引力的研究故事揭露潜藏于感知能力深层的机制。 本书将带领你踏上一段有趣的感官之旅，去了解感知觉活动背后的迷人之处。它从知觉加工、知觉的神经加工以及知觉的皮层组织等心理生理基础开始，对客体与场景知觉、视觉注意、动作执行、运动知觉、颜色知觉、深度和大小知觉、听觉、听觉组织和定位、言语知觉、肤觉以及化学感觉进行了全面阐述，向读者展示了这些看似简单的感知经验背后那极其复杂的机制。 为了增加读者的感性经验，本书设计了大量“演示”专栏；“方法”专栏则凸显了研究方法对感知觉研究的重要性；更有章末的“...(展开全部)

《美育书简》包含了席勒最重要的美学观点，是作者深入研究康德哲学的成果。席勒认为，审美教育具有使人恢复健康、赋予人美的心灵和充当人性教师的功能；它尤其能唤起人身上的第三种冲动——游戏冲动。这种冲动是自由的同义语，能消弭感性与理性、物质与形式的对立，从而使现代人克服分裂状态。席勒的这些书简不仅是现代美学史上的第一部纲领性文献，还是一部散文经典，我国前辈美学家王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华等无不对此书推崇备至。

本书为作者最新学术研究著作，在其几十年教学经验中思考关于书法“美育”的相关问题研究，在社会发展迅速的今天，如何培养“审美居先”而非“技法居先”是作者关心的话题，并通过引论和七个章节层层分析，在“美育”的课题进行展开过程中，“审美”居先、“美感”的充分获取、“美”的创造、“美育”，是构成今天书法艺术发展的四大环节。尤其是“美育”，更为今日书法艺术健康发展之首要。 并通过100幅古代书法名作的分析，了解它们的作者背景、创作情景、历史定位、艺术高度 ；记忆它们的书体、个人风格、技法特征、材质格式、历史流传、文献著录，建立起一个关于艺术、关于书法的基本认知框架，提出一个最初步的“书法艺术”的整体概念，以欣赏、认识、观察、名品为出发点，取得感性经验，取得专业发言权和共同讨论问题的能力。

本书为作者最新学术研究著作，在其几十年教学经验中思考关于书法“美育”的相关问题研究，在社会发展迅速的今天，如何培养“审美居先”而非“技法居先”是作者关心的话题，并通过引论和七个章节层层分析，在“美育”的课题进行展开过程中，“审美”居先、“美感”的充分获取、“美”的创造、“美育”，是构成今天书法艺术发展的四大环节。尤其是“美育”，更为今日书法艺术健康发展之首要。 并通过100幅古代书法名作的分析，了解它们的作者背景、创作情景、历史定位、艺术高度 ；记忆它们的书体、个人风格、技法特征、材质格式、历史流传、文献著录，建立起一个关于艺术、关于书法的基本认知框架，提出一个最初步的“书法艺术”的整体概念，以欣赏、认识、观察、名品为出发点，取得感性经验，取得专业发言权和共同讨论问题的能力。

《美育书简》包含了席勒最重要的美学观点，是作者深入研究康德哲学的成果。席勒认为，审美教育具有使人恢复健康、赋予人美的心灵和充当人性教师的功能；它尤其能唤起人身上的第三种冲动——游戏冲动。这种冲动是自由的同义语，能消弭感性与理性、物质与形式的对立，从而使现代人克服分裂状态。席勒的这些书简不仅是现代美学史上的第一部纲领性文献，还是一部散文经典，我国前辈美学家王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华等无不对此书推崇备至。

丰子恺是我国现代著名的画家、散文家、艺术教育家、艺术理论家、翻译家，本书是一部关于丰子恺美育贡献方面的研究专著，从美育实践和理论研究入手，对丰子恺进行了细致的考察与分析，全面、客观地展示丰子恺为我国近代美育事业的发展转型所做出的突出贡献，包括创办艺术学校、编译美术教科书、出版美术理论读物、进行美术教育实践等，指出丰子恺正是在诸多美育实践过程中获得了个人美育理论的发展，其美育思想与实践为当代中国美育教育、中学美育课程改革、传统文化传承和中国式现代化提供新思路、新途径与新模式。    本书可供美学、艺术史、教育史研究者参考。

丰子恺是我国现代著名的画家、散文家、艺术教育家、艺术理论家、翻译家，本书是一部关于丰子恺美育贡献方面的研究专著，从美育实践和理论研究入手，对丰子恺进行了细致的考察与分析，全面、客观地展示丰子恺为我国近代美育事业的发展转型所做出的突出贡献，包括创办艺术学校、编译美术教科书、出版美术理论读物、进行美术教育实践等，指出丰子恺正是在诸多美育实践过程中获得了个人美育理论的发展，其美育思想与实践为当代中国美育教育、中学美育课程改革、传统文化传承和中国式现代化提供新思路、新途径与新模式。    本书可供美学、艺术史、教育史研究者参考。

本书是英国日常语言学派著名哲学家奥斯汀（1911—1960）为数不多的著作之一。奥斯汀在本书中，以艾耶尔、瓦诺克等人尤其是艾耶尔的《经验知识之基础》为靶子，运用日常语言的分析方法，批评了西方哲学史上具有漫长传统的感觉与料理论。奥斯汀通过对一些语词的分析，认为这一理论误用了语言，是以扭曲的方式使用直接、间接、实在、真正的、看起来等一系列语词的结果，其中包含着过度概括、虚假两分等常见的哲学谬误，因而这一理论是虚妄不实的。