现在一提到“香水”，大家立刻会想到商场里各式精美玻璃瓶中的品牌货，似乎默认香水是从西方输入中国的东西，是百年来才有的新事物。 其实并非如此。 中国与“香水”曾有上千年的结缘，那时，这些由鲜花蒸馏而成的香水，通行一个美丽的名字，“花露”。蔷薇露、荷珠露、桂花露、米露……它们或作熏香，或作面妆，甚至有的还可以做花露酒饮品。 “炉烟浥浥。花露蒸沉液。”“初换夹衣围翠被。蔷薇水润衙香腻。”“薰炉斗帐自温温，露挹蔷薇岭外村。气韵更如沉水润，风流不带海岚昏。”……诗词里，花露留下了美丽的身影。《花露的中国情缘》里，作者细细道来各种花露的制作、由来与使用，温柔氤氲，旖旎芬芳。

【编辑推荐】 让女人认清男人，让男人认清女人 古老民族的情欲史，少年中国的反转片 西方价值遭遇中式思维，会有怎样的尴尬？ 看韩东归来！剑指中国人的狂欢与沉沦。 【内容简介】 本书是一部长篇小说。20世纪90年代中期，“艺术家”张朝晖和女友瞿红、好友常乐在京郊“艺术村”度过了 一段美好的日子。随后，为了寻找梦想，张朝晖孤身一人远走美国。14年后，在国外遇到发展瓶颈的张朝晖回到国内寻找机会。而此时的瞿红已经成了一位颇具眼光的艺术品投资商，常乐也成了频频上镜的“国学大师”，一切都已物是人非。三人再次相遇，饭桌上的众人的寒暄，让张有些眩晕，他似乎已经不能适应国内这十几年的变化……

【编辑推荐】 让女人认清男人，让男人认清女人 古老民族的情欲史，少年中国的反转片 西方价值遭遇中式思维，会有怎样的尴尬？ 看韩东归来！剑指中国人的狂欢与沉沦。 【内容简介】 本书是一部长篇小说。20世纪90年代中期，“艺术家”张朝晖和女友瞿红、好友常乐在京郊“艺术村”度过了 一段美好的日子。随后，为了寻找梦想，张朝晖孤身一人远走美国。14年后，在国外遇到发展瓶颈的张朝晖回到国内寻找机会。而此时的瞿红已经成了一位颇具眼光的艺术品投资商，常乐也成了频频上镜的“国学大师”，一切都已物是人非。三人再次相遇，饭桌上的众人的寒暄，让张有些眩晕，他似乎已经不能适应国内这十几年的变化……

本书采用综合比较研究的方法，以日本诗话及其与中国文化的关系为主要研究对象，在系统地分析日本诗话各类作品的前提下，探索其繁荣发展的学术渊源和诗学基础所在，从而发掘其在汉批评领域中的学术价值及文字文化圈中的社会价值。本书既借鉴了前贤研究中国诗话的成果，用以开垦日本诗话这一学术处女地，同时又根据日本所受中国文化影响的历史实际，重点着眼于日本诗话的本土化、民族化进程，并鼓励人们进一步去挖掘其蕴涵的丰富文化内容。

故事发生在上个世纪九十年代的中国。成功的中国艺术家亮，中年离异，偶遇年轻美丽的斯洛伐克留学生伊莎贝拉。他喜欢美、女人和性。她喜爱中国文化和中国人，浪漫、幼稚。两个人的关系一开始就极不平等。他需要伊莎贝拉。他从她那里摄取创作的灵感，但他不理解也不关心她的精神生活。痛苦的伊莎贝拉最终发现，人必须忠于自己的内心——植于每个人灵魂中的良心，决定和男主人公分手。分手后的情人，藕断丝连，三年后再次相逢。到底什么样的生活，什么样的男人，什么样的事业才能满足伊莎贝拉——一个拥有如此复杂灵魂的知识女性？随着小说故事情节的展开，伊莎贝拉逐渐找到了答案。这是一场年轻知识女性必经之战争，无数次灵与肉的博弈；这是一条对美好的肯定、向往和追求的人生成熟之路，一个对自我内心最深刻的认知过程。 我们在这本小说中读到：“ 我喜爱纸，喜爱它的触感、翻动时的响声和气味。”我还想补充一点：...(展开全部)

故事发生在上个世纪九十年代的中国。成功的中国艺术家亮，中年离异，偶遇年轻美丽的斯洛伐克留学生伊莎贝拉。他喜欢美、女人和性。她喜爱中国文化和中国人，浪漫、幼稚。两个人的关系一开始就极不平等。他需要伊莎贝拉。他从她那里摄取创作的灵感，但他不理解也不关心她的精神生活。痛苦的伊莎贝拉最终发现，人必须忠于自己的内心——植于每个人灵魂中的良心，决定和男主人公分手。分手后的情人，藕断丝连，三年后再次相逢。到底什么样的生活，什么样的男人，什么样的事业才能满足伊莎贝拉——一个拥有如此复杂灵魂的知识女性？随着小说故事情节的展开，伊莎贝拉逐渐找到了答案。这是一场年轻知识女性必经之战争，无数次灵与肉的博弈；这是一条对美好的肯定、向往和追求的人生成熟之路，一个对自我内心最深刻的认知过程。 我们在这本小说中读到：“ 我喜爱纸，喜爱它的触感、翻动时的响声和气味。”我还想补充一点：...(展开全部)

本书选收了余时英近年来讨论文化和思想问题的一部分文字。这些文字先后发表在台北和香港的报刊上，特别是《中国时报》、《联合报》、《当代》和《明报月刊》。 本书定名为《文化评论与中国情怀》，是有原由的。1985年6月，董桥先生为《明报月刊》计划了一个“中国的情怀”专页，坚邀我参加一份，因此我便写了那篇《常侨居是山，不忍见耳》，此文现收入本书之中。但是全书涉及“中国情怀”的仅此一篇，为什么这四个字竟成为书名的一部分呢？这是因为本书所收的文化评论的文字都是在“中国情怀”之下写成的。我可以毫不迟疑地说，如果不是由于我的“中国情怀”在暗中作祟，这部书是不可能产生的。从前人都说，陶渊明的诗中，篇篇有酒，我这部集子中则篇篇都有“中国情怀”。

本卷收入了作者关于中国现代文化危机、文化认同、文化冲突与融和、中国文化的重建等方面的文章。这些文章既有很强的学术价值，又饱含对民族、对文化的深切忧思；在当时有很强的针对性，到现在亦有发人深省的现实意义。如作者所言，“所谓‘中国情怀’其实便是一种中国文化的情结”， “远托异国，昔人所悲；望风怀想，能不依依”，这首引自李陵答苏武书中的古诗，充分表达了作者心系中国的赤子情怀。

本书选收了余时英近年来讨论文化和思想问题的一部分文字。这些文字先后发表在台北和香港的报刊上，特别是《中国时报》、《联合报》、《当代》和《明报月刊》。 本书定名为《文化评论与中国情怀》，是有原由的。1985年6月，董桥先生为《明报月刊》计划了一个“中国的情怀”专页，坚邀我参加一份，因此我便写了那篇《常侨居是山，不忍见耳》，此文现收入本书之中。但是全书涉及“中国情怀”的仅此一篇，为什么这四个字竟成为书名的一部分呢？这是因为本书所收的文化评论的文字都是在“中国情怀”之下写成的。我可以毫不迟疑地说，如果不是由于我的“中国情怀”在暗中作祟，这部书是不可能产生的。从前人都说，陶渊明的诗中，篇篇有酒，我这部集子中则篇篇都有“中国情怀”。

中国哲学传统中存在着情感主义哲学，中国情感主义哲学的特质是情缘主义，先秦儒家是情缘主义的开创者。情缘主义认为情感具有本源性地位，但此“本源”不是本体，而是发挥优先性开端作用和导向作用的机缘或渊源。情感为人的一切观念活动及其实践创造了机缘，发挥这样作用的情感本源即情缘。随着中国哲学本体论、宇宙论形态的发展，情缘主义的思想视域被遮蔽了。明代中期至今，中国出现了诸多情感主义哲学理论，情缘主义的思想视域也得以再启，但其间夹杂着与情感本体论、情感宇宙论的纠缠与分擘。在这个知识压迫价值、客观压迫主观、事实压迫幻想的时代，发扬中国情缘主义哲学传统，构建新型“情缘”哲学是非常必要的。