全书分为五章，第一章总述了伦理道德观与道德价值关系、苏俄道德价值变迁和实现途径；第二章讲述了苏俄制度危机引发的道德伦理观嬗变；第三章论述了苏俄道德选择问题、道德评价、道德规范体系、道德教育及其历史嬗变；第四章探讨了当代俄罗斯社会道德现状及其价值观的新变化；第五章对苏俄伦理道德观演变的原因进行了探究，并对苏俄道德观嬗变进行了历史反思。本书体现出苏俄马克思主义伦理道德观研究的较高水平，并对中国马克思主义伦理学的发展具有启迪作用。

“伦理道德的精神哲学形态”包含四个不断递进的具有前沿意义的概念：“伦理道德”，“精神”，“精神哲学”，“精神哲学形态”；也包含四个不断递进的课题：伦理与道德的关系；伦理道德“精神”家园的回归；“精神哲学”的方法；“精神哲学形态”的理论。本书的研究对象是“伦理道德”，即伦理与道德的关系；聚力点是“精神”；方法是“精神哲学”；主题是“精神哲学形态”。“精神—精神哲学—精神哲学形态”构成关于“伦理道德”研究的概念体系、言说构架和推进逻辑。“精神哲学形态”的要义和目标是：让伦理道德回归“精神”的家园；让伦理与道德的关系回归“精神哲学”的理论体系和人的精神世界的现实发展；让精神哲学和人的精神世界回归“精神哲学形态”的历史传统和民族精神形态。

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本书被认为是韦斯特马克重要的著作，其经验材料基础既有作者在摩洛哥的四年实地研究素材，也有丰富多样、翔实可靠的民族志和历史学、人类学成果。本书涉猎和论述的主题十分广泛，包括但不限于：长幼男女亲疏关系、财产、伤害、慈善、慷慨、好客、尊重他人与自尊、利他主义、爱国情操、自律、忍耐和疏忽、对动物的尊重、对真与信的尊重、对诸神的义务、对超自然存在的信仰、作为道德守护者的诸神，等等。盎格鲁-撒克逊人、安达曼人、布须曼人、易洛魁人、摩尔人、纳瓦霍人、土库曼人、通古斯人等世界各地的民族在上述领域中的观念、行为、风俗习惯、生活方式，均被深入翔实地描述、分析和讨论。

本书被认为是韦斯特马克最重要的著作，其经验材料基础既有作者在摩洛哥的四年实地研究素材，也有丰富多样、翔实可靠的民族志和历史学、人类学成果。本书涉猎和论述的主题十分广泛，包括但不限于:长幼男女亲疏关系、财产、伤害、慈善、慷慨、好客、尊重他人与自尊利他主义、爱国情操、自律、忍耐和疏忽、对动物的尊重、对真与信的尊重、对诸神的义务、对超自然存在的信仰、作为道德守护者的诸神。等等。盎格鲁-撒克逊人、安达曼人、布须曼人、易洛魁人、摩尔人、纳瓦霍人、土库曼人、通古斯人等世界各地的民族在上述领域中的观念行为、风俗习惯、生活方式，均被深入翔实地描述、分析和讨论。

本书被认为是韦斯特马克最重要的著作，其经验材料基础既有作者在摩洛哥的四年实地研究素材，也有丰富多样、翔实可靠的民族志和历史学、人类学成果。本书涉猎和论述的主题十分广泛，包括但不限于:长幼男女亲疏关系、财产、伤害、慈善、慷慨、好客、尊重他人与自尊利他主义、爱国情操、自律、忍耐和疏忽、对动物的尊重、对真与信的尊重、对诸神的义务、对超自然存在的信仰、作为道德守护者的诸神。等等。盎格鲁-撒克逊人、安达曼人、布须曼人、易洛魁人、摩尔人、纳瓦霍人、土库曼人、通古斯人等世界各地的民族在上述领域中的观念行为、风俗习惯、生活方式，均被深入翔实地描述、分析和讨论。

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电脑、网络、传统伦理道德、形形色色的当代意识，当这一切暗流汹涌般向我们扑面而至时，你是否颤抖，你是否在茫然中感到落寞甚至绝望？本书并没有把解构朝代的手术刀霸道地操在手中，我们只是本着愚公的精神打磨着这个日益光怪陆离的社会，简单地说，我们只是提出了个人的思考，一种哲学意义上的思考。

本书立足于近代中国“世俗化”转型的历史背景，通过对五四时期新道德观的研究，试图回应“当功利与快乐成为这一时期新道德观的基础，五四的启蒙思想是否提供了现代道德的价值标准”等问题。在五四过去将近一个世纪的今天，通过对近代中国思想史的“重新问题化”和对五四新道德观的自我理解，或许有助于我们更深刻地把握“世俗时代”的价值命题，为多元现代性赋予更加丰富的内涵。

本书立足于近代中国“世俗化”转型的历史背景，通过对五四时期新道德观的研究，试图回应“当功利与快乐成为这一时期新道德观的基础，五四的启蒙思想是否提供了现代道德的价值标准”等问题。在五四过去将近一个世纪的今天，通过对近代中国思想史的“重新问题化”和对五四新道德观的自我理解，或许有助于我们更深刻地把握“世俗时代”的价值命题，为多元现代性赋予更加丰富的内涵。