27年前，中苏两个意识形态同源、有着相近历史经历的共产主义大党，两个有着相同政治、经济、文化制度背景的社会主义国家，为什么走上了截然相反的道路？如今，一个在世界的东方巍然屹立，一个业已分崩离析。是什么原因导致苏共垮台、苏联解体？本书从意识形态工作入手，探究意识形态瓦解在苏联解体中的作用。在剖析了苏联意识形态工作出现重大问题的原因及巨大危害之余，作者从中总结出社会主义国家要高度重视意识形态工作，从苏联的失败中汲取深刻教训。

27年前，中苏两个意识形态同源、有着相近历史经历的共产主义大党，两个有着相同政治、经济、文化制度背景的社会主义国家，为什么走上了截然相反的道路？如今，一个在世界的东方巍然屹立，一个业已分崩离析。是什么原因导致苏共垮台、苏联解体？本书从意识形态工作入手，探究意识形态瓦解在苏联解体中的作用。在剖析了苏联意识形态工作出现重大问题的原因及巨大危害之余，作者从中总结出社会主义国家要高度重视意识形态工作，从苏联的失败中汲取深刻教训。

伟大的列宁所建立和培育起来的苏联共产党，經历了世界上其他任何政党都沒有經历过的历史道路。这半个多世紀以来工人阶級进行英勇斗爭、經受严重考驗和取得全世界历史性胜利的道路，是社会主义取得胜利的道路。 19世紀末—20世紀初，党出現在历史舞台上，勇敢地領导了工人阶級和农民进行反对沙皇专制制度和俄国資本主义的战斗。反对沙皇制度和俄国資本主义的斗爭也就是反对世界帝国主义的斗爭。俄国成了世界革命运动的中心。党用馬克思列宁主义思想武装了俄国工人阶級和劳动农民基本群众，保証人民战胜了沙皇专制制度和資产阶級。 党从19世紀末在俄国工人运动中进行活动的一些馬克思主义小組，发展成了領导强大的社会主义国家的伟大力量。 共产党領导俄国各族人民进行了三次革命（1905—1907年資产阶級民主革命、1917年二月資产阶級民主革命和伟大的十月社会主义革命），并領导苏联人民取得了全世...(展开全部)

这本名为《苏联共产党历史》的书，是由苏修中央政治局候补委员、书记处书记鲍·尼·波诺马廖夫主编的。从1959年到1970年先后出过三版。现在这一本是1971年出的增订第四版（1972年重印）。尽管苏修叛徒集团在这本书上花了不少心血和本钱，结果却更加暴露了他们伪造和篡改历史的丑恶嘴脸 ，为全世界革命人民提供了一部绝妙的反面教材。 赫鲁晓夫叛徒集团篡夺了苏联党政大权后，迫不及待地篡改苏联共产党的历史，于1959年抛出了这本反动《党史》，妄图取代斯大林时期出版的《联共（布）党史简明教程》，为资本主义复辟大造舆论。他们在这本黑书里，肆意践踏伟大的十月革命历史，疯狂攻击马克思列宁主义和无产阶级专政，竭力宣扬苏修“二十大”的修正主义路线。1962年，他们又修改再版了这本书，大肆贩卖苏修“二十二大”炮制的假共产主义黑货。勃列日涅夫上台以后，接过赫鲁晓夫篡改历史的衣钵...(展开全部)

本书是大卫·麦克里兰教授对意识形态的思想源流所作的简洁的勾勒。麦克里兰认为意识形态的研究路径有两种。一种主要存在于英国和法国的哲学中，由特拉西经迪尔凯姆，到20世纪的经验主义和结构主义。这一研究路径推崇人的理性，认为惟有自然科学的思想方式才能产生可靠的知识，社会学方法应与自然科学方法一致。另一路径发源于德国，由黑格尔、马克思，经曼海姆至哈贝马斯。这一路径认为自然科学方法不适宜解决社会问题，不存在客观的研究方法，意识形态总是与社会的局部利益相联系的。 作者旁搜远绍，条分缕析，对各家各派的意识形态学说作了细致的考察，并阐述了自己独到的见解。

本书是大卫·麦克里兰教授对意识形态的思想源流所作的简洁的勾勒。麦克里兰认为意识形态的研究路径有两种。一种主要存在于英国和法国的哲学中，由特拉西经迪尔凯姆，到20世纪的经验主义和结构主义。这一研究路径推崇人的理性，认为惟有自然科学的思想方式才能产生可靠的知识，社会学方法应与自然科学方法一致。另一路径发源于德国，由黑格尔、马克思，经曼海姆至哈贝马斯。这一路径认为自然科学方法不适宜解决社会问题，不存在客观的研究方法，意识形态总是与社会的局部利益相联系的。 作者旁搜远绍，条分缕析，对各家各派的意识形态学说作了细致的考察，并阐述了自己独到的见解。

《美学意识形态》是德曼生命中最后几年之沉思的结晶，也是德曼的哲学、政治和美学思想最集中的表达，其中许多文章之前从未以任何形式出版过，包括关于康德的唯物论、康德与席勒的关系以及论反讽概念的文章。 这部著作或许是继阿尔都塞之后，对“意识形态”问题进行的最具挑战性、最严肃、最重要的重新思考。在这部雄心勃勃的著作中，德曼运用“批判—语言分析”的方法和“修辞阅读”的策略，通过对欧陆哲学重要文本的细读，揭示出美学被意识形态化的历史，并对意识形态的运作方式给出了新的解释，由此扩充了马克思主义的意识形态观念。 《美学意识形态》的核心议题之一，是对认识论、修辞与美学之间关系的严谨探究，提出了激进的物质性概念。德曼在解读康德和黑格尔时，将哲学的严谨、解释的张力、思辨的魄力、反讽的幽默融为一体，最终抵达了哲学美学的核心。 德曼还提出了一种政治美学的可能：美学比政治反思更高...(展开全部)

对于西方现代思想而言，《美学意识形态》提供了一种美学史以及对美学概念的批判。开篇论述的对象为夏夫兹博里、休谟和伯克，尤其关注德国哲学传统，他对从黑格尔、马克思至本雅明、阿多诺、哈贝马斯的黑格尔学派以及从叔本华、克尔凯郭尔、尼采至海德格尔、福柯的反黑格尔学派尤为感兴趣。应该说，它是对西方现代哲学的一次考察，着重讨论了自启蒙运动以来至后现代主义期间美学、伦理学和政治学之间错综复杂的关系。 伊格尔顿对这些问题的探究是杰出的、发人深省的，可与其书中所论述到的康德、席勒、叔本华、克尔凯郭尔、马克思、尼采、弗洛伊德、海德格尔、卢卡奇、阿多诺、哈贝马斯等人比肩。 在伊格尔顿多本论述文学理论与马克思主义美学的作品中，本书视角独到，以思想明确和立场清晰而独具一格，是学术论述的典范。综观其研究范围、道德及政治立场，本书可称得上是特里•伊格尔顿的代表性著作。

《美学意识形态》是特里·伊格尔顿的代表性著作，作者试图在美学范畴内找到一条通向现代欧洲思想某些中心问题的道路。本书着重讨论了自启蒙运动以来至后现代主义期间美学、伦理学和政治学之间错综复杂的关系，从意识形态角度揭示现代美学与近代欧洲阶级社会的内生关系。

近年来，人们对意识形态关于社会文化理论和政治实践提出的问题重新产生了兴趣。本书囊括了当代关于意识形态问题的重要论述，包括斯拉沃热·齐泽克对自马克思至资本主义当下的意识形态概念的发展研究，特里·伊格尔顿、彼得·杜斯和塞拉·本哈比对卢卡奇和法兰克福学派贡献的评估，以及阿多诺、拉康和阿尔都塞的论文。要进入文化理论中这一具有活力的领域，本书无疑是一本宝贵的指南。