该书是德国哲学家尼采（1844—1900）的散文诗体哲学著作。尼采假托拜火教先知苏鲁支的口气，宣扬自己的“超人哲学”和“权力意志”思想。全书共分四个部分，由一篇序言和苏鲁支的一些演讲组成。在书中，尼采否定以信仰和服从为准则的旧价值体系，肯定以生命和人的意志为准则的新价值体系。他认为前者是基于上帝，后者则基于大地。因此尼采宣称上帝已经死了，传统的哲学、宗教和道德已不合时宜，应该由“超人”把人们从旧文化中拯救出来。

该书是德国哲学家尼采（1844—1900）的散文诗体哲学著作。尼采假托拜火教先知苏鲁支的口气，宣扬自己的“超人哲学”和“权力意志”思想。全书共分四个部分，由一篇序言和苏鲁支的一些演讲组成。在书中，尼采否定以信仰和服从为准则的旧价值体系，肯定以生命和人的意志为准则的新价值体系。他认为前者是基于上帝，后者则基于大地。因此尼采宣称上帝已经死了，传统的哲学、宗教和道德已不合时宜，应该由“超人”把人们从旧文化中拯救出来。

尼采的一部主要著作，便是这《苏鲁支语录》，甚为鲁迅所欣赏。鲁迅最初加以翻译，用的是文言，题曰《察罗堵斯德罗绪言》，是第一卷《序言》的前三节。那译笔古奥得很，似乎是拟《壮子》或《列子》。以原著的思想及文采而论，实在类乎我国古代的“子书”。宋五‘子’尚不在其列。这是华文第一译。后来鲁迅再度翻译，用的是白话，从新开始，止于《序言》的前九切，题曰《察拉斯忒拉的序言》，后附注解，刊于一九二O六年《新潮》杂志第二卷第五期。此后有郭沫若的译本，题曰《察拉斯屈拉图如是说说》，亦止薄薄一本，似是节译。后下鲁迅属徐梵澄将全书四卷译出，交郑振释出版，时在一九三五。书名乃鲁迅所定，郑振释还作了一页序言，便是书端这序。郑序中说还有楚曾先生的一译本，当时未便出版两种译本，是以未取。此外另有高岸先生的译本，似乎后不皆已行世。此译之外，至少还有两种译本流传。 《苏鲁支语录(精)》假...(展开全部)

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