“送猪”是苗族东部方言区的一种祭祀仪式，其主持人称为巴岱。这一地区的祭祀仪式基本上可以分为两大体系，即苗巴岱体系与汉巴岱体系，两者杂糅并存于苗族地区，都为苗民所信奉。两者又有一些相互影响，让人难于区分。本书比较深入地研究了“送猪”这种仪式的神辞。

简介：吟风而起，自由无忧；辞去郁闷，祝愿幸福。

生在苗族的阿英，深爱着她的民族。为了让更多人了解到这个民族，她为了梦想而努力。民族的才是世界的。

苗族史诗，又称为苗族古歌，是流传于苗语黔东方言区，以五言为基本句式，以盘歌（问答对唱）为主要演唱形式，叙述开天辟地、铸日造月、人类万物产生、洪水滔天、民族迁徙等内容，内容篇章有着紧密逻辑联系，具备神话史诗性质的苗族民间“活形态”押调文学作品。

《苗族史》是从一个外国基督传教士同时也是一个早期人类学学者的角度来观察中国苗族社会历史的，他从苗族的语言，文化，风俗，社会环境等概述了苗族的另一面历史，或说其历史现象。从而更能全面地了解，认识我们这个古老悠久的民族。本书据1924年法文版译出，包括有苗族语言的比较研究、历史上的苗族、苗族的家园和苗族的信仰等四章。

苗族史诗，又称为苗族古歌，是流传于苗语黔东方言区，以五言为基本句式，以盘歌（问答对唱）为主要演唱形式，叙述开天辟地、铸日造月、人类万物产生、洪水滔天、民族迁徙等内容，内容篇章有着紧密逻辑联系，具备神话史诗性质的苗族民间“活形态”押调文学作品。

《苗族史》是从一个外国基督传教士同时也是一个早期人类学学者的角度来观察中国苗族社会历史的，他从苗族的语言，文化，风俗，社会环境等概述了苗族的另一面历史，或说其历史现象。从而更能全面地了解，认识我们这个古老悠久的民族。本书据1924年法文版译出，包括有苗族语言的比较研究、历史上的苗族、苗族的家园和苗族的信仰等四章。

生在苗族的阿英，深爱着她的民族。为了让更多人了解到这个民族，她为了梦想而努力。民族的才是世界的。

本書收錄之圖案以本系「服飾文化中心」收藏之「苗族服裝」為主要來源，內含服飾、織品及配件等，共計442個圖案。 收錄圖案以貴州省苗族為主，廣西、雲南、四川為輔，湖南及海南島則不在收錄之列。 圖案取材以局部表現為主，如衣袖、肩部、前襟等，以表現紋飾主題之完整性為原則。

非物质文化遗产既是历史发展的见证，又是珍贵的、有重要价值的文化旅游资源。为了加强非物质文化遗产保护、保存工作和宣传推介黔东南丰富的非物质文化遗产资源，黔东南州文体广电旅游局编纂了本套丛书。本套丛书以黔东南州非物质文化遗产，如民间文学、传统音乐、传统舞蹈等为核心，可结合历史学、旅游学、建筑学等社会科学和自然科学相关知识，进行收集、整理、探索与论证，旨在增强人民群众保护非物质文化遗产的文化自觉，促进非物质文化遗产保护的融合发展。推介黔东南丰富的非物质文化遗产资源，黔东南州文体广电旅游局编纂了本套丛书。本套丛书以黔东南州非物质文化遗产，如