苯教是中国西藏古代盛行的一种原始宗教，也是藏族传统文化的根基。它作为一种文化载体，既蕴藏着中国藏族古代灿烂的文明，也体现着南亚印度古代文明和中亚波斯（伊朗）古代文明思想文化内涵。苯教文化还辐射中国西部广袤的地区，在西藏雪域高原，在云南香格里拉，四川康巴草原……无不渗透着古老的苯教文化。

苯教是中国西藏古代盛行的一种原始宗教，也是藏族传统文化的根基。它作为一种文化载体，既蕴藏着中国藏族古代灿烂的文明，也体现着南亚印度古代文明和中亚波斯(伊朗)古代文明思想文化内涵。苯教文化还辐射中国西部广袤的地区，在西藏雪域高原，云南香格里拉、四川康巴草原……无不渗透着古老的苯教文化。

漢學大師饒宗頤說他平生喜歡寫札記，零葉寸箋，塗鴉滿紙，這本「文化之旅」的小品，就是這類不修篇幅的短文，作者本人未必很重親，但讀者喜之愛之。 記得元代文家吳萊說過：「史文如畫筆，經文如化工。惟其隨事而變化，則史外傳心之要典，聖人時中之大權也」。饒公十分欣賞這幾句話，因為吳萊指出史和經不同的地方，聖者折衷群言。史家如畫筆，只能鈎勒大略，經文則精義入神，賦予新的微旨，奧妙難測。 這些短文，「隨事而變化」，抓問題反而搔到癢處。作者一向觀世如史，保持着「超於象外」的心態，從高處向下看，不跼促於一草一木，四維空間，還有上下，「小中見大」。

饶宗颐，1917年生，字固庵，号选堂。 饶宗颐先生是享誉海内外的著名国学大师，早年与钱钟书并称为“北钱南饶”，后又有“南饶北季(季羡林)”之说，学术届称其为“国际瞩目的汉学泰斗”。 饶宗颐先生的学问广博精深，在七十多年的学术生涯中取得了举世无双的成就。他的学问大致可以分为八个门类：文学、古文字学、敦煌学、甲骨学、史学、考古学、宗教学、书画艺术，是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家、书画家、翻译家和潮学家，是集学术、艺术于一身的大学者。 饶宗颐先生担任过多个国家级机构、国内外多所高等学府及学术机构的顾问、教授、研究员，为弘扬中华民族优秀文化，作出了不可磨灭的贡献。

饶宗颐先生的学术随笔集，共收录三十六篇文章，并特别搭配饶先生的珍贵照片和画作。篇末的附录一为饶先生的经典语录；附录二是饶先生诗词选萃。

饶宗颐，1917年生，字固庵，号选堂。 饶宗颐先生是享誉海内外的著名国学大师，早年与钱钟书并称为“北钱南饶”，后又有“南饶北季(季羡林)”之说，学术届称其为“国际瞩目的汉学泰斗”。 饶宗颐先生的学问广博精深，在七十多年的学术生涯中取得了举世无双的成就。他的学问大致可以分为八个门类：文学、古文字学、敦煌学、甲骨学、史学、考古学、宗教学、书画艺术，是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家、书画家、翻译家和潮学家，是集学术、艺术于一身的大学者。 饶宗颐先生担任过多个国家级机构、国内外多所高等学府及学术机构的顾问、教授、研究员，为弘扬中华民族优秀文化，作出了不可磨灭的贡献。

饶宗颐先生的学术随笔集，共收录三十六篇文章，并特别搭配饶先生的珍贵照片和画作。篇末的附录一为饶先生的经典语录；附录二是饶先生诗词选萃。

漢學大師饒宗頤說他平生喜歡寫札記，零葉寸箋，塗鴉滿紙，這本「文化之旅」的小品，就是這類不修篇幅的短文，作者本人未必很重親，但讀者喜之愛之。 記得元代文家吳萊說過：「史文如畫筆，經文如化工。惟其隨事而變化，則史外傳心之要典，聖人時中之大權也」。饒公十分欣賞這幾句話，因為吳萊指出史和經不同的地方，聖者折衷群言。史家如畫筆，只能鈎勒大略，經文則精義入神，賦予新的微旨，奧妙難測。 這些短文，「隨事而變化」，抓問題反而搔到癢處。作者一向觀世如史，保持着「超於象外」的心態，從高處向下看，不跼促於一草一木，四維空間，還有上下，「小中見大」。

20世纪80年代以后，随着苯教《大藏经》等许多重要文献资料逐渐公布于众，以及发现并公开出版当许噶塘蚌巴奇古塔中的苯教文书、图齐等西方人带走的珍贵文献和甘肃宕昌发现的藏族家藏古藏文苯教文献，至少在学术界，从根本上扭转了人们对苯教文化的忽视。原来一直是传闻而根本看不到的珍贵的苯教手抄本珍本和孤本，现在也可以用来进行学术研究。这些文献资料的发现给学术界提供了珍贵的资料和绝好的研究机会。《苯教史纲要》就是在利用这些资料的基础上，以苯教历史为主线，试图勾勒出青藏高原本土宗教传统的起源及其发展脉络，以及在藏族的历史文化传统中所起到的作用，为人们展示一个长期被忽视了的文化传统的历史及其对后世的影响，以补充现今藏学研究的不足。在这样的基础上，我们会继续钻研，消化资料，加深对苯教史的进一步认识和理解，在不久的将来，写出一部更加完整的苯教发展史。

20世纪80年代以后，随着苯教《大藏经》等许多重要文献资料逐渐公布于众，以及发现并公开出版当许噶塘蚌巴奇古塔中的苯教文书、图齐等西方人带走的珍贵文献和甘肃宕昌发现的藏族家藏古藏文苯教文献，至少在学术界，从根本上扭转了人们对苯教文化的忽视。原来一直是传闻而根本看不到的珍贵的苯教手抄本珍本和孤本，现在也可以用来进行学术研究。这些文献资料的发现给学术界提供了珍贵的资料和绝好的研究机会。《苯教史纲要》就是在利用这些资料的基础上，以苯教历史为主线，试图勾勒出青藏高原本土宗教传统的起源及其发展脉络，以及在藏族的历史文化传统中所起到的作用，为人们展示一个长期被忽视了的文化传统的历史及其对后世的影响，以补充现今藏学研究的不足。在这样的基础上，我们会继续钻研，消化资料，加深对苯教史的进一步认识和理解，在不久的将来，写出一部更加完整的苯教发展史。