100年前的今天，即1900年6月22日（农历五月二十六日），密闭在敦煌莫高窟藏经洞内的千年宝卷重现于世。 1987年8月，中国学者与英方合作拍摄、整理、研究、出版《英藏敦煌文献》的国际全作项目开始启动。 1995年5月，大型图集《英藏敦煌文献》的14卷图版由四川人民出版社出齐。 该书出版后，受到了海内外敦煌学者的广泛欢迎和高度评价，被认为是迄今为止，反映英藏敦煌文献最清晰、最完整、最准确的图版本。该书获得了1995年第二届国家图书奖。 本书选材范围为 斯坦因获自敦煌的汉文文献；包括：原藏於英国国家博物馆今藏於英国国家图书馆者；藏於伦敦英国印度事务部图书馆者；藏於英国国家博物馆者。本书选择内容，限定为佛经以外的汉文文献，包括各种文史资料、官私文书、寺院文书以及道教摩尼教经典等，兼及少量图书。不收的佛经指经、论、律、疏、译传、疑伪经品以及附属的题记等。...(展开全部)

《英藏敦煌医学文献图影与注疏》作者王淑民长期从事中医文献研究，特别长于敦煌医学文献的研究，积累了丰富的资料。《英藏敦煌医学文献图影与注疏》就是作者严格依据馆藏于英国国家图书馆的我国敦煌医学文献写卷的原貌所做的整理释文与注疏。《英藏敦煌医学文献图影与注疏》分图影篇和注疏篇。图影篇列有高清晰敦煌医学文献写卷的彩色图影152幅。注疏篇依据图影篇的文献顺序对它们进行释文、注释、疏证，在前人研究的基础上进一步精确释文，补入原来因条件所限而无法识别的字，纠正以往的误识文字，并对残卷进行辑补与缀合，且出校注说明；对写卷涉及的文献考证内容用『疏证』形式论证说明。《英藏敦煌医学文献图影与注疏》的出版，将弥补敦煌医学文献只见文字不见写卷原貌的缺憾，对深入研究我国隋唐时期医学文献有重要意义。书末附有重要词语索引，方便读者查阅。

对国内外各机构收藏敦煌遗书的调查、搜集、整理和编辑目录，一直是敦煌研究院文献研究所的基本工作。这项工作的肇始实际上是与敦煌研究院的成立同步的，即1944年原国立敦煌艺术研究所成立之初就对新发现的莫高窟土地庙遗书进行了整理和刊布。1977年《文物参考资料》第一辑刊出了敦煌文献研究所首任所长施萍婷先生等人编纂的《敦煌文物研究所藏敦煌遗书目录》，创立了我们后来一直在使用的“叙录”格式。其剔除了目录编写中许多烦琐程序，让读者一眼就可以了解所叙文书的全貌。之后由文献研究所整理、编辑的敦煌藏文遗书目录以及协助其他收藏单位编纂并发表的部分，都使用了这种体例。但以往的搜集、整理和编辑工作，只是着眼于国内外的零星收藏，而《俄藏敦煌文献叙录》是对四大收藏地之一的俄罗斯的大批藏品的整理与编辑、研究，称得上是敦煌文献基础研究史上重要的成就之一。《俄藏敦煌文献叙录》的出版可大...(展开全部)

多卷本《敦煌丝绸艺术全集》已列入“十一五”国家重点图书出版规划，由东华大学发起和资助，并与中国丝绸博物馆及英国大英博物馆、维多利亚阿伯特博物馆．英国国家图书馆、法国吉美博物馆、俄罗斯爱米塔什博物馆，印度新德里博物馆、中国敦煌研究院、旅顺博物馆等收藏丝织品的机构合作，拟全面．系统、科学地整理和研究自藏经洞发现以来莫高窟出土的历代以丝绸为主的纺织艺术品，其中包括上千件丝织品，并分地区以多卷本的形式出版。

多卷本《敦煌丝绸艺术全集》已列入“十一五”国家重点图书出版规划，由东华大学发起和资助，并与中国丝绸博物馆及英国大英博物馆、维多利亚阿伯特博物馆．英国国家图书馆、法国吉美博物馆、俄罗斯爱米塔什博物馆，印度新德里博物馆、中国敦煌研究院、旅顺博物馆等收藏丝织品的机构合作，拟全面．系统、科学地整理和研究自藏经洞发现以来莫高窟出土的历代以丝绸为主的纺织艺术品，其中包括上千件丝织品，并分地区以多卷本的形式出版。

《甘肃藏敦煌藏文文献叙录》内容简介：敦煌藏文文献，又称敦煌吐蕃文献。1900年出土于敦煌莫高窟藏经洞。自19世纪后半叶以来，藏学问题一直受到国际学术界的关注。国内外学者利用这部分文献，结合与吐蕃统治敦煌有关的汉文文献，进行了深入细致的研究，内容涉及吐蕃古藏文文献、吐蕃敦煌石窟、吐蕃治理敦煌时期的经济、政治、历史、宗教、文化、民俗风情、民族关系等各个领域，使得吐蕃历史文化的面貌更清晰地展示于世人。 吐蕃王国是中国历史上由藏族先民所建立的一个强大的奴隶制国家。当时地处中西交通要道上的重镇敦煌，也在吐蕃管辖和治理的范围之内，而且一度成为吐蕃的文化中心和军事重镇。几代吐蕃赞普曾在敦煌指挥作战和处理国家政务，吐蕃王朝也是在敦煌大举进行封建改革，真正接纳了唐朝等邻国的先进经济文化，大力发展农林业、畜牧业和手工业，促进了吐蕃社会的重大变革；吐蕃王朝代替唐朝担负起保...(展开全部)

本书是对敦煌艺术和壁画中有关婚嫁、生育等文献的整理和研究，比较真实地反映了唐宋时期沙洲地区的婚姻习俗。全书分三部分：第一部分以壁画的具体形象再现当年的婚嫁风貌；第二部分式有关婚姻文化的文字资料的汇录和校注；第三部分是作者对原始资料的全面研究和论述。为中国婚姻史乃至文化史的研究提供了珍贵而可信的资料。

《敦煌文献字义通释:厦门大学南强丛书》也是沿着雲從师《敦煌變文字义通释》的體例，以整个敦煌文献为研究对象，对其中的一些词语和俗字讹字等作了梳理、考證。为图既注意收集敦煌文献本身的材料，同时又盡可能选一些同时代的其它文献语料为佐證，有的稍作歷时考源。内容大致包括三个方面： 一是释言语，这些词语有是民间口语词，或字面普通，但语义晦澀；二是释俗字、讹字，盡可能终结一些带规律的现象；三是释文化词语，徒佛教文化和本土文化等不同参照系统，来理解词语的真正含义。这些都是平日阅读敦煌文献随手记下的札记，取名《敦煌文献字义通释》，也是斗（月詹）附先师的骥尾，自惟读书不多，学识浅陋，见解愚庸，舆先师相比，差距可谓十万八千里，难可企及。这也是每每懈怠之际驱策自己不断学习的动力。雲徒师常以学问乃天下之公器教诲弟子，《敦煌文献字义通释:厦门大学南强丛书》中或对先哲时贤的成说存...(展开全部)

收入在这本论文集中的21篇文章，是从这种有关敦煌学研究学方面的论文中选出来的，如果说是有所收获的话，那也是对过去十八年劳作的一个交代。不过，看着充斥其中的大量烦琐考证，作者是免不了被人贬称为“”的了。我的一位同事曾这样比喻我的工作：如果把一本本古籍比作一件件破衣服的话，我的工作就相当于修补那那些有很多破洞的破衣服。反复思量后，我不得不赞同他的说法。上帝就给我安了这么一颗没有靈气的腦袋，成不了時装设计师，缝不出新潮的漂亮时装，只能是一个街头小裁缝，补补破衣服而已。但补破衣服的水平也有高下之别，像晴雯修补雀金呢那样的功力，我肯定是没有的。只是希望我所碰到过的几件破衣服，通过我的努力，使它们的破洞能缩小一些，而不是越补越大。不过，我补得如何，还得请学界的先進们，给予一点批判，以使我“劣则改之，佳则加勉”。在此先行谢过了。