本书在全面回顾和总结前人研究的基础上，结合我国英语学习者学习习语的现状，从跨学科、多层次的角度对英语习语作较为系统的研究，并相应地提出一系列行之有效的学习策略，让英语学习者真正理解和把握英语习语的本质及其认知规律，在语言学习中，有意识地注重习语深层次结构中的文化内涵，灵活运用语用原则，使学习效率产生质的飞跃；在实际交际过程中，培养语言能力、交际能力和隐喻能力，从而顺利得体地应对各种场合的交际。 第一章 英语习语的界定和功能 第二章 习语中的文化 第三章 习语中的隐喻 第四章 英语习语的语用研究 第五章 英语习语与跨文化交际 第六章 英语习语的学习策略 主要参考文献 后记 全书习语索引.

本书在全面回顾和总结前人研究的基础上，结合我国英语学习者学习习语的现状，从跨学科、多层次的角度对英语习语作较为系统的研究，并相应地提出一系列行之有效的学习策略，让英语学习者真正理解和把握英语习语的本质及其认知规律，在语言学习中，有意识地注重习语深层次结构中的文化内涵，灵活运用语用原则，使学习效率产生质的飞跃；在实际交际过程中，培养语言能力、交际能力和隐喻能力，从而顺利得体地应对各种场合的交际。 第一章 英语习语的界定和功能 第二章 习语中的文化 第三章 习语中的隐喻 第四章 英语习语的语用研究 第五章 英语习语与跨文化交际 第六章 英语习语的学习策略 主要参考文献 后记 全书习语索引.

《英语习语与英美文化》从探索语言与文化、习语与语言的关系入手，分析英语习语与英语民族的历史发展、地理环境、风俗习惯、宗教信仰、寓言神话、文学艺术等几个主要文化侧面的关系。《英语习语与英美文化》从文化的角度探讨英语习语的起源与发展，广泛收集各类习语，按各个文化侧面进行分类，每条习语辅以简洁准确的例句。

      本书收集了大量英语习语，并逐条详细解释其意义，特别对每条习语的出典作了研究，并指出其意思转化的轨迹。每条习语后均附有例句，进一步展示了该习语的意思及实际用法。例句大多数引自原版词典，具有较高的权威性，对于英语学习者和英语工作者有较大的使用价值。

      本书收集了大量英语习语，并逐条详细解释其意义，特别对每条习语的出典作了研究，并指出其意思转化的轨迹。每条习语后均附有例句，进一步展示了该习语的意思及实际用法。例句大多数引自原版词典，具有较高的权威性，对于英语学习者和英语工作者有较大的使用价值。

本书是在认知语用学、词汇语用学框架内所进行的词汇语用研究，其内容主体为2010年度教育部人文社科研究一般项目的结项成果。研究涉及词汇意义的认知语用探析，语境的认知语用解读，隐喻和转喻词汇的认知语用解读。此外，针对词汇语用能力和推理能力，本书还开展了相关实证研究，并提出了培养学生英语词汇综合认知语用能力的哲学视野的建议。

布鲁斯·马兹利什，美国麻省理工学院历史学教授，研究领域广泛，包括全球史、心理历史学、自然科学史、历史哲学，并致力于将心理学的理论运用到历史研究之中。代表作有《探寻尼克松：一项心理史学的研究》《詹姆斯和约翰·斯图亚特·穆勒：19世纪的一对父子》《不确定的科学》《第四断裂：人类和机器同步进化》等，由于卓越的学术贡献，1986年荣获“汤因比奖”。

作者布鲁斯·马兹利什（1923—2016），曾任美国麻省理工学院历史系教授，研究领域包括全球史、思想史、历史哲学等，曾荣获1986—1987年度“汤因比奖”。《文明及其内涵》一书追溯了“文明”概念在西方语境中的起源，展示了其如何演变为一种具有排他主义和殖民色彩的意识形态，又如何在二十世纪以后被日本、中国等国挪用，通过深刻的分析指出“欧洲的扩张”乃是这一概念的根源。通过这样的论述与澄清，作者将“文明”概念置于反思与批判之中，更展现了此一概念之下冲突与对话的复杂性课题。

本书围绕“文明”一词的起源与演变而进行。通过追溯“文明”这一概念在18世纪的起源，该书认为这一概念最初被当时的启蒙运动思想家用以在全球化的早期推广欧洲中心主义的价值观并表达了一种对自身“文明”的自豪感。但在19世纪这一名词则开始演变为一种具有排他主义的粗野的殖民主义的意识形态，并被用来支持种族主义。然而在弗洛依德（Sigmund Freud）和埃利亚斯（Norbert Elias）在一战后对这一词汇的意义进行反思和修正之时，其却被日本、中国、泰国及其他国家所挪用，用以在其社会中推广接受欧洲的文明标准。马兹利什认为当今所提倡的“文明间的对话”建立在对“文明”一词的陈旧理解上。他在书中指出今天的世界应只包含一种全球“文明”，而它的地方性差异则应是“文化”。马兹利什提出抛弃“文明”这一名称，使用其它的更好的概念来代替它，帮助我们更好的理解其本质与地区性差异...(展开全部)

本书围绕“文明”一词的起源与演变而进行。通过追溯“文明”这一概念在18世纪的起源，该书认为这一概念最初被当时的启蒙运动思想家用以在全球化的早期推广欧洲中心主义的价值观并表达了一种对自身“文明”的自豪感。但在19世纪这一名词则开始演变为一种具有排他主义的粗野的殖民主义的意识形态，并被用来支持种族主义。然而在弗洛依德（Sigmund Freud）和埃利亚斯（Norbert Elias）在一战后对这一词汇的意义进行反思和修正之时，其却被日本、中国、泰国及其他国家所挪用，用以在其社会中推广接受欧洲的文明标准。马兹利什认为当今所提倡的“文明间的对话”建立在对“文明”一词的陈旧理解上。他在书中指出今天的世界应只包含一种全球“文明”，而它的地方性差异则应是“文化”。马兹利什提出抛弃“文明”这一名称，使用其它的更好的概念来代替它，帮助我们更好的理解其本质与地区性差异...(展开全部)