北宋名儒司马光所撰关于修身齐家之规范。10卷。唐狄仁杰著有《家范》10卷,史志虽载其目,但书已不传,司马光取仁杰书旧名,加以甄辑以为后学准绳。首载《周易·家人卜辞》,及节录《大学》、《孝经》、《尧典》、《诗·思齐》篇语,作为全书之序。其后自 “治家”至 “乳母”凡19篇,皆杂采史事可为法则者,亦间有司马光论说。认为 “治家莫如礼” ,齐家的规范应是: 为人祖者,要“以义训其子,以礼法齐其家” (《家范》卷2) ; 为人父者,“爱子教之以义” (同书卷3) ; 为人母者,“不患不慈,患于知爱而不知教也” (同上) ; 为子者,则以孝为天经地义,为行动之准则。此书节目备具,简明扼要,切于日用,且大旨归于义理,以敏德为行本,是维护封建伦理纲常、修身齐家的规范。《四库全书》、《留余草堂丛书》收录。另有《朱文端公藏书》、《洪氏唐石经馆丛书》收录清朱轼评点的《家范》。此本为《家范》译文本。

《帝范》乃古代论政著作。唐朝李世民撰。此书系唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献，他在赐予子女时云，再三叮嘱，作为遗训：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”书成于贞观二十二年（648年），是李世民一生执政经验的高度浓缩。在《帝范》中，李世民对为政者的个人修养，选任和统御下属的学问，乃至经济民生、教育军事等家国事务都做出了非常有见地的解答。 唐太宗李世民亲撰的《帝范》是一部真正站在社会顶峰，直指事物运转本质的伟大著作。赞一句“兴亡治乱之伟业，安邦定国之鸿谟”毫不为过。为了能让所有读者能够领会这位伟大帝王的思想精神，亲身领会贞观之治的风采与魅力，我们在尊重《帝范》原著的接触上，采用李世民的生平事迹与施政成就为案例，与原著中所表达的思想进行佐证。这既是一本能够让人寻找到成事法门的励志书，更是一幅能让人丰厚见识，增进自己文化修养的贞观画卷，值得所有人阅读。

《帝范》乃古代论政著作。唐朝李世民撰。此书系唐太宗李世民自撰的论述人君之道的一部政治文献，他在赐予子女时云，再三叮嘱，作为遗训：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”书成于贞观二十二年（648年），是李世民一生执政经验的高度浓缩。在《帝范》中，李世民对为政者的个人修养，选任和统御下属的学问，乃至经济民生、教育军事等家国事务都做出了非常有见地的解答。 唐太宗李世民亲撰的《帝范》是一部真正站在社会顶峰，直指事物运转本质的伟大著作。赞一句“兴亡治乱之伟业，安邦定国之鸿谟”毫不为过。为了能让所有读者能够领会这位伟大帝王的思想精神，亲身领会贞观之治的风采与魅力，我们在尊重《帝范》原著的接触上，采用李世民的生平事迹与施政成就为案例，与原著中所表达的思想进行佐证。这既是一本能够让人寻找到成事法门的励志书，更是一幅能让人丰厚见识，增进自己文化修养的贞观画卷，值得所有人阅读。

山水画是中华文明的独特产物。千余年来，它作为中国绘画的最大门类及其艺术成就的集中体现，作为中国人观照自然、阐释世界和承载其观念意义的一种重要方式，以鲜明的文化品格、丰富的表现形态，参与了中华民族艺术精神和人文气象的建构。20世纪以还，伴随着社会的巨大变迁，山水画的文化渗透力尽管有所削弱，但为其提供并不断滋养着后来人的价值的形式渊薮，仍然以其既作用于现实艺术情境，又作用于主体认知结构的双重效应，深深锲入当今时代。 《中国山水画通鉴》以图文相映的方式，对这部绚丽多姿的山水画发展史进行了较为完整而系统的梳理。从中展现的，不仅是山水画的发生发展过程，不仅产关乎山水画的艺术家和艺术作品的流衍变迁轨迹，而且也牵连了山水画赖以存在的文化土壤，牵连了一代又一代需要山水画的人与山水画所构成的那层不断嬗变着的微妙关系。 　　为了方便阅读和使用，全书以山水画发展的...(展开全部)

简介：我们一行人住在了一家鬼站，她救了我，我负了她……

李西闽系当代著名小说家，本书收录了李西闽代表性作品，其中包括同名小说《饥饿范西蒙》等。本书是李西闽系列作品之二，书里收录了七部中篇小说，小说中的每个故事都发生在现实的当下。这七部中篇小说，都有一个共同的特点，就是描写了当代城市生活的多舛人生以及底层小人物的命运，也关乎在时代潮流裹挟之下人们对爱的渴望和理解。写实的手法，生动的情节，简约的语言，使小说具有较强的可读性，能引起读者的共鸣。

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简介：两位主播的虚假恋爱

作品以女性题材为核心，通过几位女性的成长故事，探讨了自由、爱情与自我实现的主题。故事从几位女性在封建社会中的生活开始，逐渐揭示出她们在追求自由与爱情的过程中，所经历的种种挫折与成长。

作品以女性题材为核心，通过几位女性的成长故事，探讨了自由、爱情与自我实现的主题。故事从几位女性在封建社会中的生活开始，逐渐揭示出她们在追求自由与爱情的过程中，所经历的种种挫折与成长。