茅于美（1920～1998），文学家，我国著名桥梁专家茅以升之女。早年就读于浙江大学，曾师从吴宓。1947年赴美留学，获英国文学硕士，1949年归国，先后任职于出版总署编译局、人民出版社、社会科学院，后长期担任中国人民大学语言文学系教授。

李煜，南唐中主第六子。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。李煜前期词作风格绮丽柔靡，难脱“花间”之风。国亡被俘后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）。其后期词作的凄凉悲壮、意境深远，为以后苏、辛的“豪放”派打下了伏笔，并成为词史上承前启后的大家，王国维《人间词话》云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”本书备搜李煜词全部作品及后人的评论。书后另附有南唐另外两位词人李璟和冯延巳的词集。

李煜，南唐中主第六子。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。李煜前期词作风格绮丽柔靡，难脱“花间”之风。国亡被俘后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）。其后期词作的凄凉悲壮、意境深远，为以后苏、辛的“豪放”派打下了伏笔，并成为词史上承前启后的大家，王国维《人间词话》云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”本书备搜李煜词全部作品及后人的评论。书后另附有南唐另外两位词人李璟和冯延巳的词集。

《茅河记》是一部扎根乡土、融合现实与奇幻的叙事长卷，以青年于长春的返乡历程为主线，串联起乡村教育困境、人性挣扎与古老传说的多重维度，勾勒出一幅充满烟火气与神秘感的当代农村图景。故事以南州县石沟村为地理坐标，以贯穿村落的老茅河为精神图腾，通过主人公跌宕起伏的命运轨迹，既呈现了城市化浪潮下乡村社会的生存褶皱，也揭示了人与自然、传统与现代、理想与现实的深层碰撞。

杨叔原名杨一山茅山最后一个道士十八年前因为一次偶然的机遇，遇到了被父母遗弃的孩子后来收养为弟子并取名为张胆传授一些茅山道术，一路上师徒二人遭遇种种危机，黄皮子刨坟、棺材僵尸、红衣女鬼水鬼索命道术尽头鬼怪横流，一步步踏入危险一步步化险为夷，道术和鬼怪邪术谁能斗到最后尽情观看茅僵尸道。

《茅河记》是一部扎根乡土、融合现实与奇幻的叙事长卷，以青年于长春的返乡历程为主线，串联起乡村教育困境、人性挣扎与古老传说的多重维度，勾勒出一幅充满烟火气与神秘感的当代农村图景。故事以南州县石沟村为地理坐标，以贯穿村落的老茅河为精神图腾，通过主人公跌宕起伏的命运轨迹，既呈现了城市化浪潮下乡村社会的生存褶皱，也揭示了人与自然、传统与现代、理想与现实的深层碰撞。

《晏殊词集·晏幾道词集》内容简介：二晏，是指宋代的两位大词人晏殊和他的儿子晏畿道。晏殊的词集名《珠玉词》，晏几道的词集名《小山词》，合称“二晏词”。他们两人的词不仅在宋代名震一时，就是在整个词史上也占有很重要的地位。晏殊甚至被后世评论者推为北宋倚声家初祖，而晏畿道的成就 更在其父之上。论者以为他精力尤胜，措词之妙，一时独步。

二晏，是指宋代的两位大词人晏殊和他的儿子晏畿道。晏殊的词集名《珠玉词》，晏几道的词集名《小山词》，合称“二晏词”。他们两人的词不仅在宋代名震一时，就是在整个词史上也占有很重要的地位。晏殊甚至被后世评论者推为北宋倚声家初祖，而晏畿道的成就 更在其父之上。论者以为他精力尤胜，措词之妙，一时独步。

二晏，是指宋代的两位大词人晏殊和他的儿子晏畿道。晏殊的词集名《珠玉词》，晏几道的词集名《小山词》，合称“二晏词”。他们两人的词不仅在宋代名震一时，就是在整个词史上也占有很重要的地位。晏殊甚至被后世评论者推为北宋倚声家初祖，而晏畿道的成就 更在其父之上。论者以为他精力尤胜，措词之妙，一时独步。

晚唐温庭筠（约801一866）、韦庄（约836-910）为早期文人词代表作家，词作大都见录于现存最早的文人词总集《花间集》，在词史上并称“温韦”。温庭筠，字飞卿，本名岐。（庭筠，又作廷筠、庭云。夏承焘《温飞卿系年》疑其“本名庭筠或庭云；字‘飞卿’，则当作‘云’；被辱后乃改名岐，旋复本名。飞卿弟名庭皓，其一证也”。）祖籍并州祁县（今属山西）。史称庭筠貌丑，号“温钟馗”。